حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

©[£].. .. ..عشر نصائح لكى لا تسرح فى الصلاة .. .... [£]©


قال الله سبحانه وتعالى( ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغى)
اخواني وأخواتي أضع بين أيديكم هذه النصائح كى نحد من
حالة السرحان أثناء الصلاة :
1- الإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ثم البسملة
(وليكن ذلك نابعا من القلب وليس تأدية فرض)
ويستحسن قبل الوضوء أيضا.
2- ان تشعر بخشية وتقوى الله واستحضار حب الله سبحانه وتعالى .



3- تجميع التركيز فى بؤرة التعبد: اي انك تصلى لله ، فكن مع الله .
4- استحضار حب الرسول " صلى الله عليه وسلم " وتذكر ان صلاتك
ستعرض على الله ورسوله والمؤمنين .. فكيف تحب ان تكون صلاتك حينئذٍ !!



5- عند الدخول فى الصلاة وقراءة القرآن " الفاتحة " والسور الصغيرة او ما يقرأ
بعد الفاتحة, تأمل آيات الله وتفكر بها .. فالفاتحة هى السبع المثانى
التي أهداها الله لرسوله الحبيب .. فلها مكانة عظيمة فى القرآن ،، فهى
أم الكتاب ..وهى أيضا دعاء ومناجاة عظيمة للخالق عز وجل ..
" اهدنا الصراط المستقيم " .
6- قبل الدخول فى الصلاة , أزح عن فكرك وكاهلك كل أمور الدنيا الفانية وتذكر
انك تقف أمام الله الواحد الأحد وليكن ذلك بقول " لا إله الا الله وحده لا شريك له "
له الملك وله الحمد وهو على كل شىءٍ قدير ."


7- لا تدع أمرا معلقا قبل دخولك الصلاة .. فمثلا لا تتركى أختى المسلمة شؤون
المنزل المعلقة او مثلا إطعام زوجك او طفلك ثم تبررين ذلك بالصلاة فى ميعادها!!
واخي المسلم لا تترك ضيوفك مثلا او متجرك مفتوحا ثم تذهب للصلاة !! تذكر ان
وقت الصلاة ممتد .. وصلاة الفرد وانت خالى الذهن إلا من حب الله أفضل
من صلاة الجماعة وانت مشغول الفكر .... والأفضل ان ترتب أمورك حتى
تلحق بركب صلاة الجماعة وانت على اتم استعداد وتهيؤ لملاقاة الله !!



8- من المستحسن الدعاء أثناء السجود ،، والمناجاة والندم على ذنوب ما قبل
الصلاة فكلما أطلت السجود والدعاء ، زيح عن كاهلك عبء الذنوب ومن
الأفضل ان يكون دعائك " مناجاة " او " توبة ".
9- حين تهم بالتفكير فى شىء ما او تنشغل بأمر فاني فأسرع بالرجوع إلى
طريق صلاتك ولا تزغ عينيك عنه حتى لا تزل قدمك ..



10- أكثر من الصلاة على محمد " صلى الله عليه وسلم "
أثناء الدعاء او السجود ..
فقسما بالله لو عرفت مقدارها لما فارقت لسانك !


اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

هل هذا الطرح صحيح

1 قبل الدخول فى الصلاة , أزح عن فكرك وكاهلك كل أمور الدنيا الفانية وتذكر
انك تقف أمام الله الواحد الأحد وليكن ذلك بقول " لا إله الا الله وحده لا شريك له "
له الملك وله الحمد وهو على كل شىءٍ قدير
هل ورد حديث صحيح عن ذلك؟

2 من الصلاة على محمد " صلى الله عليه وسلم "
أثناء الدعاء او السجود ..
فقسما بالله لو عرفت مقدارها لما فارقت لسانك

هل يجوز الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم

فى السجود

وجزاك الله الجنه






الجواب :

وجزاك الله خيرا

لا يجوز إحداث مثل ذلك ؛ لأن الصلاة عبادة ، والعبادات توقيفية ، فلا يُعمل منها شيء إلاّ بدليل ، ولا دليل على قول " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير " قبل الدخول في الصلاة .

وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء أثناء الصلاة فهو وارد ، ففي حديث عبدِ الله بن مسعود رضي الله عنه قال : كُنْتُ أُصَلّي والنبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأبُو بكرٍ وعُمَرُ معه ، فلما جَلَسْتُ بَدَأْتُ بالثناءِ على الله ، ثم الصّلاةِ على النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ثم دَعوْتُ لنَفْسِي ، فقال النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم : سَلْ تُعْطَـهْ . سَلْ تُعْطَـهْ . حديث حسن : رواه الترمذي وقال : حسنٌ صحيحٌ ، والحافظ الضياء في المختارة ، وأخرجه بنحوه : الإمام أحمد وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والنسائي في الكبرى
وفي حديث فَضَالَةَ بنَ عُبَيْدٍ صَاحِب رَسُولِ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : سَمِعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم رَجُلاً يَدْعُو في صَلاَتِهِ لَمْ يُمَجّدِ الله وَلَمْ يُصَلّ عَلَى النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : عَجِلَ هَذَا . ثُمّ دَعَاهُ فَقَالَ - لَهُ أوْ لِغَيْرِهِ - : إذا صَلّى أَحْدُكُمْ فَلْيبْدَأْ بِتَمْجِيدِ رَبّهِ وَالثّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمّ يُصَلّي عَلَى النّبيّ صلى الله عليه وسلم ، ثُمّ يَدْعُو بَعْـدُ بِمَـا شـاء . حديث صحيح : رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم وصححه على شرط مسلم ، ورواه ابن حبان .

وأما التزام الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في السجود فهذا لا أصل له .
بل المشروع في السجود التسبيح والثناء والدعاء .

تنبيه : الآية في أول السؤال كُتِبت خطأ ، وصوابها : (إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ)
فيجب على من يكتب آية أن يتأكد من صِحّتها ، ولا يكتبها من حفظه .

والله تعالى أعلم .

عبد الرحمن السحيم

عضو مركز الدعوة والإرشاد بـالـريـاض

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

لماذا نؤذن في اذن المولود



السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اريد فتوى فضيلتكم في صحة هذا الموضوع

لماذا نؤذن في أذن الطفل اليمنى ة نقيم الصلاة في الأذن اليسرى ..؟

عند ولادة الطفل أمرنا رسولنا الكريم بأن نؤذن في أذنه اليمنى ونقيم الصلاة في الأذن اليسرى ؟

فهل فكرنا وتاملنا قليلاً ما هي العبرة من هذا الفعل

ايماناً واعتقاداً جازماً ان كل ما جاء به الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم انما هو لعبرة وعظة ؟؟؟

فمعلوم ان كل أذان يتبعه اقامة وكل اقامة يتبعها صلاة ،،، فأين هي الصلاة !!!!هنا ؟؟؟

تفكروا قليلا !!!

هذا هو الأذان وهذه هى أقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟

ان الصلاة تصلى عند وفاته

الم تلحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامة

انما كان الأذان والاقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته

وهذه عبرة على ان الدنيا ماهى الا ساعة

فأجعلها أخى طاعة لخالقك ولا تنسى ذكره وشكره

وتلذذ بعبادته وتقرب اليه يملأ قلبك نور ورضى

فاللهم لاتشغلنى برزقك عن قربك ولا بلهو عن ذكرك ولا بحاجة من حوائج الدنيا عن عبادتك وشكرك

اللهم لا تأخذنا منك إلا إليك ولاتشغلنا عنك إلا بك

وإجعل أعمالنا وأقوالنا وحياتنا كلها خالصة لوجهك الكريم

وطهر قلوبنا من الرياء والنفاق وسوء الاخلاق


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا الموضوع غير صحيح وثبوت الأذان والإقامة في أذن المولود فيه اختلاف بين أهل العلم في صحته
والله أعلم

الشيخ محمد العويد

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخي الفاضل

أحببت أن أستفيد منكم بالتأكد من صحة هذا الدعاء

الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته . الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته . الحمد لله الذي ذلّ كل شيء لعزّته . الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه .

يُقال : من قالها مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة، هل هذا الدعاء صحيح؟ وكيف أبحث عن صحته ؟

الرجاء الرد على سؤالي لهذا لأهميته وشكرا



الجواب: الحديث ضعيف .

وقد ضعّفه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ، فَحَكم عليه بالنّكارة ، والحديث المنكَر من أقسام الحديث الضعيف .

وكذلك ضعّفه الشيخ الألباني في ضعيف الترغيب برقم 965


والله تعالى أعلم .

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

ما حكم دعاء لمن ضاقت به الدنيا ؟؟



بسم الله الرحمن الرحيم


شيخي الفاضل :

أرجو ان تبين صحة هذا الدعاء..


قــال تعــالى
{ ادعوني استجب لكم }
هذا الدعــــــاء الطيـــــب ،،
ما عليكــــم ســـوى قرائتــــه بخشـــــوع وبقلـــب سلــــيم ،،
و ان شـــاء الله ستـــلبى كـــل تساؤلاتكم من عنــد رب العالمـــــين


الحمدلله

والصلاة والسلام على سيدنا محمد
يا رب عبدك قد ضاقت به الأسبابُ
وأُغلقت دونه الأبوابُ
و بَعُدَ عن جادة الصوابُ
و زاد به الهم والغم والإكتئابُ
وانقضى عمره ولم يُفتح له الى فسيح مناهل الصفو والقربات بابُ
وأنت المرجو سبحانك لكشف هذا المصاب

يا من إذا دُعي أجاب
و يا سريع الحساب
يا رب الأرباب
يا عظيم الجناب
يا كريم يا وهاب

رب لا تحجب دعوتي
و لا ترد مسألتي
و لا تدعني بحسرتي
و لا تكلني إلى حولي وقوتي
و ارحم عجزي
فقد ضاق صدري
و تاه فكري
و تحيرت في أمري

و أنت العالم سبحانك بسري وجهري
المالك لنفعي وضري
القادر على تفريج كربي
و تيسير عسري

اللهم أحينا في الدنيا مؤمنين طائعين
و توفنا! مسلمين تائبين
اللهم
ارحم تضرعنا بين يديك
و قوّمنا اذا اعوججنا
و ادعنا اذا استقمنا
و كن لنا و لا تكن علينا

اللهم نسألك يا غفور يا رحيم
أن تفتح لأدعيتنا أبواب إجابتك
يا من إذا سأله المضطر أجاب
يا من يقول للشيء كن فيكون

اللهم لا تردنا خائبين
و آتنا أفضل ما تأتى عبادك الصالحين
اللهم لا تصرفنا عن بحر جودك خاسرين
و لا ضالين ولا مضلين
و اغفر لنا يوم الدين
برحمتك يا أرحم الراحمين

اللهم اميــــــــــــن

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

أبعد ما كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء السلف عن التكلّف ، ومن هديه صلى الله عليه وسلم عدم تكلّف السجع في لدعاء ..
فقد كان هَدْيه صلى الله عليه وسلم في الدعاء أنه يُحب جوامع الدعاء ويَدع ( يَتْرُك ) ما سِوى ذلك . كما قالت عائشة رضي الله عنها .

مع أن الأصل أن باب الدعاء واسع ، فلا يجب التقيّد والتزام ما وَرَد ، إلاّ أن كل خير فيما وَرَد ، مع كونه يجمع جوامع الدعاء .

ومعلوم أن انصرف القلب إلى صفّ الكلمات ، وتكلّف السجع يُذهب حضور القلب ويأخذ بِمجامعه إلى تسحين الصورة ، والتغافل عن الحقيقة !

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ينبغي للداعي إذا لم تكن عادته الأعراب أن لا يتكلف الإِعراب ، قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع ، وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تكلف فلا بأس به ، فإن أصل الدعاء من القلب ، واللسان تابع للقلب ، ومن جعل همّته في الدعاء تقويم لسانه أضعف تَوَجّه قلبه ، ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعـاء يفتح عليه لا يحضره قبل ذلك ، وهذا أمر يجده كل مؤمن في قلبه . اهـ .

والله أعلم .

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

تخصيص صفحة بالمنتديات للدعاء


السؤال:

جزاكم الله خيرا.. لدي عدة أسئلة عن حكم الشرع فيما يلي:
1- نعلم أن دعوة المسلم لأخيه المسلم مستجابة (بظهر الغيب) ومن الطيب أيضاً تقوية الإخوة بأن ندعو لهم ظاهراً وأمامهم فهذا شعور طيب، لكن ما الحكم في اجتهاد إحدى الأخوات الطيبات وطلب ذلك من خلال إحدى المنتديات وقولها:
(أخواتي في الله، حث الرسول صلى الله عليه وسلم المسلم أن يدعو لأخيه بظهر الغيب ونحن هنا إن شاء الله أخوات مسلمات، ما رأيكن أخواتي أن نخصص هذه الصفحة للدعاء بعضنا لبعض فقد تصادف أن تكون الدعوة في وقت مفتوح فيه أبواب السماء أو أن تدعو لك أخت صالحة مستجابة الدعاء فإذا أردت دعوة لك بالزواج أو بالوظيفة أو بالحمل أو بالشفاء أو النجاح أو الهداية أو حل مشكلتك ما عليك إلا أن تذكري لنا إن رغبت مشكلتك وبماذا تريدين أن ندعو لك فإذا لقيت أختا لي في الله تريد دعوة فسوف أدعو قائلة: ياااااااااارب ترزق .......بـ.... وكل من يدخل لازم يدعو لها وجزكم الله خيرا)انتهى.
وصارت كل واحدة من الأخوات تكتب حاجتها في الدعاء، فترد عليها أخرى بالدعاء لها. فهل ذلك أفضل أم الدعاء في ظهر الغيب؟



الجواب :

الحمد لله وحده، وبعد:
فأشكر للأخت حرصها على معرفة أحكام دينها.
وما ذكرته الأخت عن الطريقة المذكورة في سؤالها فإنها مخالفة للمنهج النبوي في الدعاء بظهر الغيب، حيث إن استجابة الدعاء وقبوله والأجر عليه الوارد في الحديث إذا كان بظهر الغيب ولم يطلع عليه أحد، وهذه الطريقة ليست من ظهر الغيب حيث إن كل من دخلت هذه الصفحة وأرادت الدعاء تكتب دعاءها واسمها أو رمزها فأصبح بهذا الدعاء علنيا، وقد يشوبه الرياء والسمعة، فضلاً عن مخالفتها المنهج الشرعي. والله أعلم.

الشيخ عبد العزيز بن محمد بن حماد العمر

http://www.lahaonline.com/index-coun...tionid=2&id=75

تخصيص موضوع في المنتديات للدعاء لأحد الأعضاء


السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

فضيلة الشيخ بارك الله فيك

ما حكم تخصيص موضوع في المنتديات للدعاء لأحد الأعضاء،،،

وكل من يمر على الموضوع من الأعضاء يدعو للعضو،،،

كهذا مثلاً:

اخواني واخواتي

كنت اتصفح مكان الاهداء الخاص بالمنتدى

فوجدت للبعض حاجات .....وللبعض الاخر حلو التعبيرات

تراحيب ...تسابيح.....

لكن لفت نظري واجب اسلامي اصيل ومثبت عن رسول الله عليه السلام وهو واجب الدعاء للمسلمين

وها انا انقل لكم ما طلبه منكم اخ لكم في ساحة الاهداء حيث قال :

بالله عليكم أخواني لا تنسوني من دعائكم هذا الاسبوع بالله لا تنسوا لا تنسوني من الدعاء

فماذا فعلتم لذلك ؟؟انا اعلم انكم دعوتم وتوجهتم بقلوب مخلصه لله بالدعاء لكن ما رأيكم ان نفعل ذلك بشكل جماعي ونجعلها بداية للتواصل فيما بيننا "التواصل العلني بلا حدود"

دعونا ندعو ونرجو الله عل الله يخفف عنا وعن امتنا ما هي فيه من ذل وهوان

ونبدأبالدعاء لاخينا بأفضل ما لدينا مما تعلمناه عن رسولنا الكريم عسى هذه اللحظات ان تكون الوقت الذي يغفر لنا به ذنوبنا


فهل يكون من الذكر الجماعي أم لا...؟؟؟

جزاك الله خيراً


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

الدعاء لأحد من المسلمين لا يكون جماعيا إلاّ في حال شُرِع فيه الاجتماع ، كَخُطْبة الجمعة وصلاة القيام في رمضان .

وما عدا ذلك فلا يُشرع فيه الدعاء الجماعي .

وسواء كان ذلك في المنتديات أو في غيرها .

وقد نصّ العلماء على أن الدعاء جماعة أ وفُرادى بعد الصلوات المكتوبة مِن البِدَع .

ولا يُتقرّب إلى الله عزّ وَجَلّ بِما لم يأذن به .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2335

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

صحة موضوع : اللهم حرم وجه من يقرأ هذا الموضوع على النار !!!!


السؤال:

وهذا موضوع آخر أبحث عن صحته بارك الله فيكم


اللهم حرم وجه من يقرأ هذا الموضوع على النار !!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

أنشــرها فلعلها تشفع لك يوم القيامة ..

قبل أن تؤدي الصلاة ,,

هل فكرت يوماً ..

وأنت تسمع الآذان ,,

بأن جبار السماوات والأرض يدعوك للقائه في الصلاة ؟؟

وأنت تتوضأ ,,

بأنك تستعد لمقابلة ملك الملوك ؟؟

وأنت تتجه إلى المسجد ,,

بأنك تجيب دعوة العظيم ذي العرش المجيد ؟؟

وأنت تكبر تكبيرة الإحرام ,,

بأنك ستدخل في مناجاة ربك السميع العليم ؟؟

وأنت تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة ,,

بأنك في حوار خاص بينك وبين خالقك ذي القوة المتين ؟؟

وأنت تؤدي حركات الصلاة ,,

بأن هناك الأعداد التي لا يعلمها إلا الله من الملائكة راكعون وآخرون ساجدون منذ آلاف السنين حتى أطَّت السماء بهم ؟؟

وأنت تسجد ,,

بأن أعظم وأجمل مكان يكون فيه الإنسان هو أن يكون قريباً من ربه الواحد الأحد ؟؟

وأنت تسلم في آخر الصلاة ,,

بأنك تتحرق شوقاً للقائك القادم مع الرحمن الرحيم ؟؟

الشوق إلى الله ولقائه ..

نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا ..

المستأنس بالله ..

جنته في صدره ..

وبستانه في قلبه ..

ونزهته في رضى ربه ..

أرق القلوب قلب يخشى الله ..

وأعذب الكلام ذكر الله ..

وأطهر حب الحب في الله ..

من وطن قلبه عند ربه ..

سكن واستراح ..

ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق ..

إذا أحسست بضيق او حزن ،, ردد دائماً

(( .. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .. ))

هي طب القلوب ,,

نورها سر الغيوب ..

ذكرها يمحو الذنوب ..

(( لا إله إلا الله ))

اللهم حرم وجه ,,

من يقرأ هذا الموضع ,,

على النار ..

واسكنه الفردوس الأعلى بغير حساب .. (( آمين ))

يقول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم :

(بلغوا عني ولو آية)

وقد تكون بارسالك هذه لغيرك قد بلغت آيه تقف لك شفيعةً يوم القيامة إن شاء الله

ولن تأخذ من وقتك أكثر من 5 دقائق قراءة ًونشرا ً !!!


الجواب :

وبارك الله فيك .

أولاً : أما اعتبار الفاتحة حوارا خاصا بين العبد وبين ربه ، ففي النفس منه شيء ، ولو قيل : مُناجاة ، لأصَاب الوَصْف الشرعي ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يُنَاجِي ربه . رواه البخاري ومسلم .
ولقوله عليه الصلاة والسلام عن الذين يقرءون القرآن : إن المصلي يُنَاجِي ربه ، فلينظر بما يناجيه به . رواه الإمام أحمد .

ثانيا : ليست العبرة بأداء العمل بل بأمرين :
الأول : حُسْن العَمَل .
الثاني : قبول العمل ، وهو مبني على حُسْن العمل وصوابه .

وسبق :
ما حكم الانشغال بعد الحسنات والسيئات ؟؟

http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=44299

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=59988

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

النفض ثلاث مرات على الفراش قبل أن ننام



السؤال:

قرأت الموضوع التالي في إحدى المنتديات وقد بحثت عن صحته في الإنترنت، إلا أني وجدته انتشر انتشارا كبيرا دون الوصول إلى صحته

أفتونا في ذلك وجزاكم الله خيرا

======================

النفض ثلاث مرات على الفراش قبل أن ننام

هذه سنه يهجرها كثير من الناس والنفض على الفراش فيه إعجاز علمي

لقد أثبت العلماء والشيوخ الأفاضل أن الإنسان حين ينام إلى فراشه يموت في جسم الإنسان خلايا فتسقط على فراشه وحينما يستيقظ الإنسان تبقى الخلايا موجوده في فراشه وعندما ينام مره أخرى تسقط خلايا مره أخرى فتتأكسد هذه الخلايا فتدخل في جسم الإنسان فتسبب له أمراض والعياذ بالله وهذه الخلايا لا ترى إلا بمجاهر ..

حاول الغربيون حل هذه المشكله فقاموا بغسل هذه الفرش بمواد منظفه لكن دون جدوى استخدموا جميع المنظفات لكن لم تتحرك هذه الخلايا ..فقام إحدى العلماء الغربيون بنفض هذه الخلايا بيده ثلاث مرات..

فإذا بالخلايا تختفي . ففرح هذا العالم أنه اكتشف كيف يزيل هذه الخلايا من الفراش..عن طريق نفض الفراش ثلاث مرات .فرد عليه رجل مسلم ..قال إن الرسول قد قالها من قبل إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ....

لأن كثير من الناس يعتقد أنه ينفض فراشه ليبعد الحشرات عليها ..


الجواب:

وجزاك الله خيرا .

الحديث المشار إليه رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فِراشه بِدَاخِلة إزاره ، فإنه لا يدري ما خَلَفَه عليه .

وفي رواية لمسلم : إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ ، وَلْيُسَمِّ اللَّهَ فَإِنَّهُ لا يَعْلَمُ مَا خَلَفَهُ بَعْدَهُ عَلَى فِرَاشِهِ .

وفي رواية للإمام أحمد : إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره ، فإنه لا يدري ما حَدَث بعده .ولا يَصِحّ ما قيل مِن الإعجاز العلمي التجريبي ؛ لِعِدّة اعتبارات :

الأول : قوله عليه الصلاة والسلام : فَإِنَّهُ لا يَعْلَمُ مَا خَلَفَهُ بَعْدَهُ عَلَى فِرَاشِهِ . وفي رواية : فإنه لا يدري ما خَلَفَه عليه .وهذا دالّ على أن المقصود منه ما يدخل في الفراش من الهوامّ .

الثاني : إذا قيل إن ما خَلَفه عليه وما حدث بعده هو مَوت الخلايا ، لِم يكن لقوله عليه الصلاة والسلام : " فإنه لا يدري ما حَدَث بعده " معنى ؛ لأن هذا يدري ما حَدَث بعده ، ويدري ما خَلَفه على فراشه !

الثالث : ما ثبت طِبيا أن بعض الحشرات الصغيرة تموت بتعريض الفراش للشمس ، وليس بالنفض .

الرابع : ما قاله العلماء التماسا من حِكمة تخصيص داخل الإزار دون ظاهرِه ، يتنافى مع ما قيل إنه إعجاز علمي .

ولست ضدّ إثبات الإعجاز العلمي التجريبي ، وإنما ضدّ المسارعة في تصديق كل ما يَرِد ؛ لأن ذلك سيكون سببا لتكذيب نصوص الوحيين ؛ لأن حقائق النصوص قطعية ، والحقائق العلمية ليست قطيعة الدلالة ، ولا قطعية الثبوت .

ولأن ذلك يُشعر في كثير من الأحيان بالهزيمة النفسية التي تكون لدى بعض المسلمين ، فإذا ما سمعوا شيئا من الغرب سارعوا إلى تكلّف إيجاد ذلك في النصوص .والله أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2224

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

سؤال عن موضوع يا ترى الشيطان عندما عصى الله ، من كان شيطانه


السؤال:

السلام عليكم
كيف حال الشيخ حفظك الله
شيخ عندي سؤال عن موضوع قراته

كيف تحارب النفس ..
إن كلمة ( نفس ) هي كلمة في منتهى الخطورة ، وقد ذكرت في القرآن الكريم في آيات
كثيرة ، يقول الله تبارك وتعالى :

في سورة ( ق )
{ ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ماتوسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد }

إن هناك مجموعة من الناس ليست بالقليلة تحارب عدو ضعيف جداً إسمه ( الشيطان )
والناس هنا تتسائل : نحن نؤمن بالله عز وجل ، ونذكره ، ونصلي في المسجد ، ونقرأ القرآن ، ونتصدق ، و ..... و...... و .... الخ

وبالرغم من ذلك فما زلنا نقع في المعاصي والذنوب ! ! !
والسبب في ذلك هو أننا تركنا العدو الحقيقي وذهبنا إلى عدو ضعيف ، يقول الله تعالى في محكم كتابه {{ إن كيد الشيطان كان ضعيفا }}
إنما العدو الحقيقي هو ( النفس ) ، نعم ... فالنفس هي القنبلة الموقوتة ، واللغم الموجود في داخل الإنسان

احبتي في الله , يقول الله تبارك وتعالى :
سورة ( الإسراء ) :{ اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا }

وقوله تبارك وتعالى :
سورة ( غافر ) : { اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب }}

وقوله تبارك وتعالى :
سورة ( المدثر ) : { كل نفس بما كسبت رهينة }

وقوله تبارك وتعالى :
سورة ( النازعات ) : { وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى }

وقوله تبارك وتعالى :
سورة ( التكوير ) : { علمت نفس ما أحضرت }

لاحظوا يا أيها الأحبة أن الآيات السابق ذكرها تدور حول كلمة ( النفس ) ، فما هي هذه النفس؟؟؟

يقول العلماء : أن الآلهة التي كانت تعبد من دون الله
(( اللات ، والعزى ، ومناة ، وسواع،وود ، ويغوث ، ويعوق ، ونسرى ))
كل هذه الأصنام هدمت ماعدا إله مزيف مازال يعبد من دون الله ، ويعبده كثير من المسلمين ،يقول الله تبارك وتعالى : {{ أفرأيت من اتخذ إلهه هواه}} , ومعنى ذلك أن هوى النفس إذا تمكن من الإنسان فإنه لا يصغي لشرع ولا لوازع ديني ولا لآمر ولا لناهي ولا لداعية ولا لعالم ولا لشيخ ، لذلك تجده يفعل ما يريد

يقول الإمام البصري :
وخالف النفس والشيطان واعصهما

لو نظرنا إلى الجرائم الفردية المذكورة في القرآن الكريم
كجريمة ( قتل قابيل لأخيه هابيل )
وجريمة ( امرأة العزيز وهي الشروع في الزنا)
وجريمة ( كفر إبليس)
لوجدنا أن الشيطان برئ منها براءة الذئب من دم ابن يعقوب

ففي جريمة ( قتل قابيل لأخيه هابيل ) يقول الله تبارك وتعالى :
{ فطوعت له نفسه قتل أخيه }
عندما تسأل إنساناً وقع في معصية ما !!! وبعد ذلك ندم وتاب ، ما الذي دعاك لفعل هذا سوف يقول لك : أغواني الشيطان ، وكلامه هذا يؤدي إلى أن كل فعل محرم ورائه شيطان فيا ترى الشيطان عندما عصى الله ، من كان شيطانه ؟؟؟
إنه مثلما يوسوس لك الشيطان ، فإن النفس أيضاً توسوس لك ، نعم ...
( إن النفس لأمارة بالسوء )

إن السبب في المعاصي والذنوب إما من الشيطان ، وإما من النفس الأمارة بالسوء ، فالشيطان خطر .. ولكن النفس أخطر بكثير ... لذا فإن مدخل الشيطان على الإنسان هو النسيان فهو ينسيك الثواب والعقاب ومع ذلك تقع في المحظور
قال الله عز وجل في محكم كتابه الكريم :
{{ وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ}}
سوره يوسف(53)


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحفظك الله ورعاك .

أخشى أن يكون هذا مِن التقوّل على الله ؛ لأن المتكلِّم في تفسير القرآن يُخبر عن مراد الله تعالى بِكلامه ، ويكشف عن معنى كلام الله .

والكاتب أشار إلى ضعف الشيطان ، بل قال : إنه ضعيف جدا .
وهذا فيما يتعلق بِكيد الشيطان ؛ لأن كيده راجِع إلى الوسوسة ، كما قال عليه الصلاة والسلام لأصحابه حينما شَكَوا من الوسوسة وما يجدون منها ، فقال : الله أكبر . الله أكبر . الله أكبر ، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

والشيطان يَقْوى ويتقوّى إذا غفل الإنسان عن الذِّكر ، ولذلك سُمِّي " الخناس "
قال ابن عباس رضي الله عنهما : الشيطان جَاثِم على قَلب ابن آدم فإذا سَهَا وغَفَل وَسْوَس ، وإذا ذَكَر الله خَنَس .

وروى الإمام أحمد وأبو داود عن أبي تميمة الهجيمي عمّن كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم قال : كنت رديفه على حمار فعثر الحمار ، فقلت : تَعِس الشيطان ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : لا تقل تعس الشيطان ، فإنك إذا قلت : تعس الشيطان ، تعاظم الشيطان في نفسه ، وقال : صرعته بقوتي ! فإذا قلت : بسم الله تَصاغَرَتْ إليه نفسه حتى يكون أصغر مِن ذُباب .

وإذا عَلِمْت ذلك ، تبيّن لك خَطَر الشيطان ، ولذلك شُرِعت الاستعاذة بالله منه .
وخَطَر الشيطان فهو أعظم مِن خَطَر الـنَّفْس ، ولذا فإن الله شَرَع الاستعاذة بالله مِن الشيطان بِثلاث صِفات ، فقال : (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ) مِن أي شيء ؟ (مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ) .
بينما ما يتعلّق بالإنسان نفسه وبالهوام ، قال : (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) مِن أي شيء ؟ (مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) .
قال الرازي في تفسير سورة الناس ما نصّه :
واعلم أن هذه السورة لَطيفة أخرى ، وهي أن الْمُسْتَعَاذ به في السورة الأولى مَذكور بِصِفة واحدة ، وهي أنه رب الفلق ، والْمُسْتَعَاذ مِنه ثلاثة أنواع مِن الآفات ، وهي الغَاسِق ، والنفاثات ، والحاسد . وأما في هذه السورة فَالْمُسْتَعَاذ بِه مَذْكُور بِصِفَات ثَلاثة ، وهي الرَّبّ ، والْمَلِك والإله ، والْمُسْتَعَاذ مِنه آفَة واحِدة ، وهي الوسوسة ، والفَرْق بَيْن الْمَوْضِعَين أن الثناء يَجِب أن يَتَقَدَّر بِقَدْر الْمَطْلُوب ، فالمطلوب في السورة الأولى سَلامة الـنَّفْس والبَدن ، والمطلوب في السورة الثانية سَلامة الدِّين ؛ وهذا تنبيه على أن مَضَرَّة الدِّين وإن قَلَّت أعظم مِن مَضَار الدنيا وإن عَظُمَت ، والله سبحانه وتعالى أعلم . اهـ .
والله سبحانه وتعالى قد وصف الشيطان بالعدوّ المبين ، وجاء التحذير منه في غير ما سُورة من سُور القرآن ، ومِن خُطواته وخطراته .

جواب امرأة العزيز كان اعتذارا ، وهي قد اعترَفَتْ بِما عَمِلت ، وكانت أنْكرته سابقا ، فإنها قالت : (الآَنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ) ثم قالت : (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي) .
وقالت ذلك ونسَبَتْه إلى نَفْسِها لأنه رَمَتْه بالتّهمة في أول الأمر ، حيث قالت : (مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلاَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) !
فأرادتْ تأكيد ذلك ، وتأكيد براءة يوسف عليه الصلاة والسلام وأنها لا تُبرّئ نفسها .

ثم إن النفس وحدها تضعف ، بينما هي مع الشيطان أقوى .
ألا ترى أن النفس تضعف وتضعف دواعي الشهوة فيها حال تصفيد الشياطين في حال الصيام في شهر رمضان ؟
بينما تقوى على المعصية في غير ذلك .
وهذا دالّ على أن النفس وحدها ضعيفة ، بينما هي مع الشيطان تتقوّى .
فكيف إذا اجتمع داعي الهوى والشيطان مع النفس الأمّارة بالسوء ؟

وأما الآيات التي استدل بها صاحب الموضوع فقد وضعها في غير موضعها ، مثل : آية الإسراء (اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا) ، والآيات التي أوردها بعدها لا دلالة فيها على ما ذَهب إليه ، وما فهمه مِن خطورة النفس ، إلاّ أن يُقال ما جاء في آية النازعات : (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى) .

كما أنه ليس صحيحا أن الآلهة التي كانت تُعبد مِن دون الله قد هُدِمت ، بل لا زال هناك آلهة تُعبد مِن دون الله ، وسيعود الشرك في هذه الأمة ، كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بِقوله : لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ عَلَى ذِي الْخَلَصَةِ . وَذُو الْخَلَصَةِ طَاغِيَةُ دَوْسٍ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ . رواه البخاري ومسلم .

ومن غير اللائق ومِن خِلاف الأدب تبرئة الشيطان الذي نُسِب إليه كل شرّ وبلاء .
والذي هو العدو المبين .
والذي أمَر الله باتِّخاذه عدوا ، كما قال تعالى : (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) .
بل هو أصل كل شقاء لبني آدم ، ومعلوم لكل مسلم عداوته لأبينا آدم ، وإخراجه لأبِينا آدم من الجنة .

وما استُدِلّ به على عدواة النفس لا يُواتيه كلام المفسِّرين .
كما في قوله تعالى : (فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ)
قال مجاهد : (فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ) : شجعته على قتل أخيه .
وقال ابن جرير في تفسيره : يعني جل ثناؤه بقوله : (فَطَوَّعَتْ) فآتتهُ وساعدته عليه .

والنفس تتمنّى وتشتهي .. والشيطان يُساعدها ويُعينها على الباطل .
ولذلك جاء في الحديث : مَنْ أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تَلْعَنُهُ حَتَّى يَدَعَهُ ، وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ . رواه مسلم .
وسبب ذلك أن الشيطان قد يدفعه لارتكاب جريمة ، ولذلك جاء في رواية ما يُفسِّر هذه الرواية : لا يُشِيرُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ بِالسِّلاحِ فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَحَدُكُمْ لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ . رواه مسلم .

كما أن النفس نَفْسَان : أمّارة بالسوء ، ولوّامـة ، وهي التي أقسم الله بها ، وهي التي تلوم صاحبها .
فليست النفس شرّ في كل أحوالها .
بينما الشيطان شرّ وبلاء .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3010

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

ما صحة حديث ان اسم النبي



السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل اطال الله في عمرك وبارك في علمك ونفع بك

ما صحة حديث ان اسم النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب على العرش قبل خلق ادام عليه السلام ؟
وما صحة ان الله بعدما خلق الدنيا امر القلم ان يكتب لا اله الا الله محمد رسول الله ,ثم امره ان يكتب: ادم.. امة مذنبة وعذاب اليم ,ادريس امّة مذنبة عذاب اليم ....الى اخر الانبياء حتى وصل الى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقال امّة مذنبة _فأراد القلم ان يكتب عذاب اليم _فغضب الله وقال:اكتب امة مذنبة رب غفور فأنشق القلم ,وصار القلم لا يكتب الا مشقوقا مدببا الى وقتنا الحالي ؟

شيخنا
جزاك الله خيرا وسدد خطاك وزاد في هداك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
لا تنسانا من دعائك ادامك الله


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

هذا حديث ضعيف ، كما بيّنه الشيخ الألباني في " سلسلة ألأحاديث الضعيفة " .

أما قصة انشقاق القلم فهي أشبه بالموضوعات .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=6125

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

انشغال المشرفين بالنشر دون المراجعة والمراقبة



السؤال:

شيخنا الحبيب عبد الرحمن حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رغبة في الأجر ينشغل المشرفون عندنا وفي والمنتديات الأخرى بنشر المواضيع بينما الذي ينبغي عليهم هو الاهتمام بمراجعة المواضيع المنشورة والتعليق على مواضيع الأعضاء لتشجيعهم على الخير

ومع العلم نوجههم لهذا الأمر ولكنهم يرجعون لنفس الموضوع ألا وهو الانشغال بالنشر والدافع طبعا الرغبة في كسب المزيد من الحسنات والأجر

وسؤالنا/ أليس كل ما ينشر في المنتدى في صحيفة أعمال هؤلاء المشرفين ولا ينقص ذلك من أعمال أصحابها شيئا ؟

مع اصطحاب النية من قبل المشرفين في إدارة المنتدى بأن عملهم في مراجعة المواضيع وتشجيع الأعضاء لكي يكثر الخير ويعم النفع وأنهم يبتغون ما عند الله وضغطوا على أنفسهم في الإقلال من النشر لغاية عليا وهدف أسمى

أفيدونا جزاكم الله كل خير



الجواب:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا

بالنسبة للإشراف فهو أمانة وتَكلِيف أكثر مِن كونه تَشْرِيفًا . والْمُشْرِف في المنتديات أو في المواقع هو مسؤول عَمَّا يُنشَر في القسم الذي يتولّى الإشراف عليه ، فإن نُشِر فيه خير كان شَرِيكا في الخير والأجر ، وإن نُشر فيه شَرّ كان شَريكا في الإثم والوِزْر .

وفي الحديث عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله عز وجل يُدْخِل بالسَّهم الواحد ثلاثة نَفَر الجنة : صَانِعه يَحْتَسِب في صَنْعَته الخير ، والرَّامي به ، وَمُنْبِلَهُ . رواه الإمام أحمد وأصحاب السُّنَن ( أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ) .

وأكثر ما يُنشَر في المنتديات الأحاديث الموضوعة ، ونشْرها وإقرارها ذَنْب وجريمة !والعلماء يَعدّون إيراد الأحاديث الموضوعة ذَنْباً يُعاب به العالِم .

قال الإمام الذهبي: وما أبو نعيم بمتهم بل هو صدوق عالم بهذا الفن ، ما أعلم له ذَنْـبـاً - والله يعفو عنه - أعظم من روايته للأحاديث الموضوعة في تواليفه ثم يَسْكُتْ عن تَوهِيَتِها . اهـ .

ولا يجوز الاستشهاد بالحديث الموضوع لا في فضائل الأعمال ولا في غيرها ، بل لا يجوز ذِكره على أنه حديث .

وتقع مسؤولية التحذير من الأحاديث الموضوعة المكذوبة على عواتق المشرفين ، ولا يَعني هذا أن ناشرها تبرأ عُهْدَته ، أو تَسْلَم ذِمّته ، بل هو آثِم على فِعْلِه ذلك ، واقِف على شَفِير النار .

روى مسلم – في المقدِّمة – عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : مَن حَدّث عَنِّي بِحَدِيث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذِبِين .وضُبِطَتْ ( أحد الكاذِبَيْن )

والأخطر مِن ذلك أن يدخل المسلم في زمرة الكذّابين على سَيِّد المرسلين، قال عليه الصلاة والسلام : مَن كَذَبَ عليّ مَتعمداً فليتبوأ مقعده من النار . رواه البخاري ومسلم .

فأُهِيب بإخواني المشرفين عموما بالحرص على ما يُنشَر في منتدياتهم . كَما أُهِيب بإدارات المنتديات أن يُوكَل الأمر إلى أهله ، فلا يُعيَِّن في الإشراف إلا مَن هو كُفء وأهْل للإشراف ، وأن نتجنّب المجاملات والمحسوبيات ! في هذا الباب .

فالأمر عظيم ، والْخَطْب جَسِيم ، والوقوف بين يديّ الله مُتعيِّن مُتَحتِّم ، فليُعِدُّوا للسؤال جَوابا وللجواب صوابا . ونسأل الله السلامة والعافية .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=166

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

إشكال حول قصة " شاب يقول : لن أصلي إلاَّ إذا جاوبتموني على ثلاثة أسئلة "



السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

شيخنا الفاضل أسعدك الرحمن وأكرمك وأنار قلبك الطاهر بأنوار حبيبه محمد صلوات ربي وسلامه عليه


شيخنا الكريم لقد قرأت موضوع في أحد المنتديات وقد بحثت عن صحته فهداني الله الى ردكم الكريم عليه وكان جوابكم عليه هو :

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم:

لا أدري عن صحتها .
والقصة إذا كان فيها عِظَة وعِبْرَة ، فلا بأس بها .
واستخدام الحجج العقلية طريقة شرعية .

والله أعلم .

http://al-ershaad.com/vb4/showthread...C7%E1%C7%E1%E3

ولا أعتراض على ما جاء فيه باذن الله بل أتيت على شكر كاتب الموضوع والثناء عليه أستنادا الى ما جاء من حكمكم عليه

ولكن الموضوع قد تم اغلاقه والحجة التي كانت لمشرف القسم جزاه الله عنا كل خير هي :


جواب المشرف الكريم وحجته في اغلاق الموضوع واثبات عدم صحته:


الاخ الفاضل
جزاك الله خيرا لرغبتك فى الافادة
انما سبق وتكلمنا فى هذا الموضوع،فالبحث فى ذات الله
هو من الشرك وكونك تقارن الذات الالهية بالم حدث لهذا
الشاب عندما صفعه الشيخ كما ورد فى موضوعك
فهذا فى حد ذاته سوء ادب مع الله جل فى علاه.
ثم ما هو دخل هذه الصفعة بالقضاء والقدر؟؟؟؟؟؟؟
ان القدر هو ما قد كتبه الله جل وعلا قبل أن يخلق الخلائق وهو الذي عبر عنه بالأزل، أي أنه جل وعلا قد كتب ما سيحصل للناس وما سيقع لهم قبل أن يخلقهم، ولا ريب أن الله جل وعلا هو خالق الناس وخالق أعمالهم - كما هو معلوم – فالقدر بهذا المعنى هو ما قد سبق به علم الله جل وعلا وكتابته للأمور التي ستكون في المستقبل.

والقضاء: هو الحكم الذي قد حكم الله جل وعلا به ليظهر ما قد كتبه سابقًا قبل أن يحدث، فحصل بهذا الفرق بين القضاء والقدر بهذا الاعتبار، وإيضاح ذلك بالمثال فمثلا:

لو أن الله جل وعلا قد كتب أن يولد لإنسانٍ ولد يسميه خالدًا فهذا قدر الله جل وعلا؛ لأنه قد سبق به علمه وكتابته في اللوح المحفوظ، فإذا خلق الله جل وعلا هذا الأمر وذلك بأن وُلد لهذا الإنسان الولد وسماه خالدًا فحينئذ حصل القضاء – أي حصل الحكم بأن يتم الأمر المقدر السابق – فحصل بهذا الاعتبار الفرق بين القدر والقضاء، وقد ذكرنا من الناس من لا يفرق بينهما، بحيث يقول: إن القدر هو عين القضاء وأن القضاء هو القدر.

والتحقيق في هذا: أن القدر والقضاء تارة يكونان بمعنىً واحد وتارة يفترقان، فإذا ذكر القدر وحده كان معناه القضاء والقدر، وإذا ذكر القضاء وحده دون القدر كان معناه القضاء والقدر كذلك، وأما إذا اجتمعا معًا يحصل الفرق بينهما، فمثلاً إذا قلت: قد قدَّر الله وقوع كذا، فهذا يقتضي أن الله قد قدر هذا الأمر وقد قضى به – أي حكم به جل وعلا – وأخرجه للعيان بأن خلقه. وإذا قلت: قضى الله بكذا؛ كان المعنى أن الله جل وعلا قد قدر هذا الأمر في علمه السابق ثم حكم به وخلقه أيضًا.

وأما إذا اجتمعا بأن ذكرتهما معًا في نسق واحد فحينئذ يفرق بينهما، فإذا قيل هذا قضاء الله وقدره؛ كان المعنى أن القدر هو ما قد سبق في علم الله عز وجل وكتابته وأن القضاء هو ما حكم الله جل وعلا وأنشأه وخلقه بعد ذلك، وهذا هو الأصوب في مسألة الفرق بين القضاء والقدر، ويمكنك أن تجمعها في عبارة واحدة فتقول: القضاء والقدر إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا، وقد بيَّنا لك معنى ذلك، وهذا له نظائر، فكذلك الإيمان والإسلام إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا، وهذا يحتاج لبسط ليس هذا موضعه انتهى....


سؤالي هو ما رأيكم الكريم في هذه الحجة التي كتبها المشرف الفاضل والتي كانت السبب في اغلاق الموضوع وهل هناك رابط يجب الأخذ به بين الموضوع المشار اليه سابقا وبين رد المشرف الفاضل

وجزاكم الله عنا كل خير

مع العلم أنني قد قمت بمراسلة المشرف الكريم وطرحت عليه سؤالا وهو:

هل يجوز اثبات وجود الله بشئ من خلق الله سبحانه وتعالى وقد أشرت اليه ان الشعور والاحساس بالألم هو من خلق الله ويصح أن نثبت وجود الله من خلاله ان اقتضى الأمر

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



..........................




السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

شيخنا الفاضل أسعدك الرحمن وأكرمك وأنار قلبك الطاهر بأنوار حبيبه محمد صلوات ربي وسلامه عليه


شيخنا الكريم لقد قرأت موضوع في أحد المنتديات وقد بحثت عن صحته فهداني الله الى ردكم الكريم عليه وكان جوابكم عليه هو :

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم:

لا أدري عن صحتها .
والقصة إذا كان فيها عِظَة وعِبْرَة ، فلا بأس بها .
واستخدام الحجج العقلية طريقة شرعية .

والله أعلم .

http://al-ershaad.com/vb4/showthread...C7%E1%C7%E1%E3

ولا أعتراض على ما جاء فيه باذن الله بل أتيت على شكر كاتب الموضوع والثناء عليه أستنادا الى ما جاء من حكمكم عليه

ولكن الموضوع قد تم اغلاقه والحجة التي كانت لمشرف القسم جزاه الله عنا كل خير هي :


جواب المشرف الكريم وحجته في اغلاق الموضوع واثبات عدم صحته:


الاخ الفاضل
جزاك الله خيرا لرغبتك فى الافادة
انما سبق وتكلمنا فى هذا الموضوع،فالبحث فى ذات الله
هو من الشرك وكونك تقارن الذات الالهية بالم حدث لهذا
الشاب عندما صفعه الشيخ كما ورد فى موضوعك
فهذا فى حد ذاته سوء ادب مع الله جل فى علاه.
ثم ما هو دخل هذه الصفعة بالقضاء والقدر؟؟؟؟؟؟؟
ان القدر هو ما قد كتبه الله جل وعلا قبل أن يخلق الخلائق وهو الذي عبر عنه بالأزل، أي أنه جل وعلا قد كتب ما سيحصل للناس وما سيقع لهم قبل أن يخلقهم، ولا ريب أن الله جل وعلا هو خالق الناس وخالق أعمالهم - كما هو معلوم – فالقدر بهذا المعنى هو ما قد سبق به علم الله جل وعلا وكتابته للأمور التي ستكون في المستقبل.

والقضاء: هو الحكم الذي قد حكم الله جل وعلا به ليظهر ما قد كتبه سابقًا قبل أن يحدث، فحصل بهذا الفرق بين القضاء والقدر بهذا الاعتبار، وإيضاح ذلك بالمثال فمثلا:

لو أن الله جل وعلا قد كتب أن يولد لإنسانٍ ولد يسميه خالدًا فهذا قدر الله جل وعلا؛ لأنه قد سبق به علمه وكتابته في اللوح المحفوظ، فإذا خلق الله جل وعلا هذا الأمر وذلك بأن وُلد لهذا الإنسان الولد وسماه خالدًا فحينئذ حصل القضاء – أي حصل الحكم بأن يتم الأمر المقدر السابق – فحصل بهذا الاعتبار الفرق بين القدر والقضاء، وقد ذكرنا من الناس من لا يفرق بينهما، بحيث يقول: إن القدر هو عين القضاء وأن القضاء هو القدر.

والتحقيق في هذا: أن القدر والقضاء تارة يكونان بمعنىً واحد وتارة يفترقان، فإذا ذكر القدر وحده كان معناه القضاء والقدر، وإذا ذكر القضاء وحده دون القدر كان معناه القضاء والقدر كذلك، وأما إذا اجتمعا معًا يحصل الفرق بينهما، فمثلاً إذا قلت: قد قدَّر الله وقوع كذا، فهذا يقتضي أن الله قد قدر هذا الأمر وقد قضى به – أي حكم به جل وعلا – وأخرجه للعيان بأن خلقه. وإذا قلت: قضى الله بكذا؛ كان المعنى أن الله جل وعلا قد قدر هذا الأمر في علمه السابق ثم حكم به وخلقه أيضًا.

وأما إذا اجتمعا بأن ذكرتهما معًا في نسق واحد فحينئذ يفرق بينهما، فإذا قيل هذا قضاء الله وقدره؛ كان المعنى أن القدر هو ما قد سبق في علم الله عز وجل وكتابته وأن القضاء هو ما حكم الله جل وعلا وأنشأه وخلقه بعد ذلك، وهذا هو الأصوب في مسألة الفرق بين القضاء والقدر، ويمكنك أن تجمعها في عبارة واحدة فتقول: القضاء والقدر إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا، وقد بيَّنا لك معنى ذلك، وهذا له نظائر، فكذلك الإيمان والإسلام إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا، وهذا يحتاج لبسط ليس هذا موضعه انتهى....


سؤالي هو ما رأيكم الكريم في هذه الحجة التي كتبها المشرف الفاضل والتي كانت السبب في اغلاق الموضوع وهل هناك رابط يجب الأخذ به بين الموضوع المشار اليه سابقا وبين رد المشرف الفاضل

وجزاكم الله عنا كل خير

مع العلم أنني قد قمت بمراسلة المشرف الكريم وطرحت عليه سؤالا وهو:

هل يجوز اثبات وجود الله بشئ من خلق الله سبحانه وتعالى وقد أشرت اليه ان الشعور والاحساس بالألم هو من خلق الله ويصح أن نثبت وجود الله من خلاله ان اقتضى الأمر

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

هل تعلم ان التحيات اسم طائر في الجنة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الفاضل أبو يعقوب جزاك الله الفردوس الاعلى

وصلتني هذه الرسالة على الهاتف واردت التأكد منها

(هل تعلم ان التحيات اسم طائر في الجنة على شجرة يقال لها الطيبات بجانب نهر يقال له الصلوات فاذا قال العبد التحياتن لله والصلوات والطيبات نزل الطائر عن تلك الشجرة فغطس في ذلك النهر ونفض ريشه على جانب نهر بكل قطرة سقطت منه خلق منه ملكا يستغفر لقائلها الى يوم القيامة )

وجزيت خيرا


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
تلوح عليه أمارات الوضع والكذب ، ولا صِحّة لِما ذُكِر .
وقد ذَكَر العلماء تفسير التحيات والطيبات والصلوات ، ولم يذكروا من ذلك شيئا .

قال ابن عبد البر : ومعنى التحية الملك . وقيل : التحية : العَظَمة لله . والصلوات : هي الخمس ، والطيبات : الأعمال الزكية .

وقال النووي : وأما التحيات ، فَجَمْع تحية ، وهي الملك . وقيل : البقاء . وقيل : العظمة . وقيل : الحياة ، وإنما قيل التحيات بالجمع لأن ملوك العرب كان كل واحد منهم تحييه أصحابه بتحية مخصوصة ، فقيل : جميع تحياتهم لله تعالى ، وهو المستحق لذلك حقيقة ، والمباركات والزاكيات في حديث عمر رضي الله عنه بمعنى واحد ، والبركة كثرة الخير ، وقيل : النماء ، وكذا الزكاة أصلها النماء ، والصلوات هي الصلوات المعروفة . وقيل : الدَّعوات والتضرع . وقيل : الرحمة أي : الله المتفضل بها ، والطيبات ، أي : الكلمات الطيبات .

وقال ابن رجب : والتحيات : جمع تحية ، وفسرت التحية بالملك ، وفسرت بالبقاء والدوام وفسرت بالسلامة ؛ والمعنى : أن السلامة من الآفات ثابت لله ، واجب له لذاته .
وفسرت بالعظمة ، وقيل : إنها تجمع ذلك كله ، وما كان بمعناه ، وهو أحسن .
قال ابن قتيبة : إنما قيل " التحيات " بالجمع ؛ لأنه كان لكل واحد من ملوكهم تحية يحيا بها ، فقيل لهم : " قولوا : التحيات لله " أي : أن ذلك يستحقه الله وحده .
وقوله : " والصلوات " فُسِّرَت بالعبادات جميعها ، وقد روي عن طائفة من المتقدمين : أن جميع الطاعات صلاة ، وفسرت الصلوات هاهنا بالدعاء ، وفسرت بالرحمة ، وفسرت بالصلوات الشرعية ، فيكون ختام الصلاة بهده الكلمة كاستفتاحها بقول : (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ، وقوله : " والطيبات " ، فُسِّرَت بالكلمات الطيبات ، كما في قوله تعالى : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ ) ، فالمعنى : إن ما كان من كلام فإنه لله ، يُثْنَى به عليه ويُمَجَّد به .
وفُسِّرَت " الطيبات " بالأعمال الصالحة كلها ؛ فإنها توصف بالطيب ، فتكون كلها لله بمعنى : أنه يُعْبَد بها ، ويُتَقَرّب بها إليه .

والله تعالى أعلم .




عبد الرحمن السحيم

عضو مركز الدعوة والإرشاد بـالـريـاض

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

ماذا سيحصل لنا في القبر?!



في أول ليلة في القبر يبدأ التعفن على مستوى البطن والفرج ..

سبحان الله البطن والفرج أهم شيئين صارع بني ادم وحافظ


عليهما في الدنيا .ف الحاجتين اللذان خسر الشخص

الله عز وجل بسببهما سيتعفنا في أول يوم في القبر .

بعد ذلك يبدأ الجسم يأخذ لون أخضرفبعد الماكياج

وأدوات التجميل و..و...سيأخذ الجسم لون واحد فقط .
ثاني يوم في القبر تبدأ الأعضاء تتعفن الطحال والكبد
والرئة والأمعاء .


ثالث يوم في القبر تبدأ تلك الأعضاء تصدر روائح كريهة .

بعد أسبوع يبدأ ظهور انتفاخ على مستوى الوجه :
اي العينين واللسان والخدود.
بعد عشرة ايام سيطرأ نفس الشيء اي انتفاخ لكن
هذه المرة على مستوى الاعضاء : البطن والمعدة والطحال...
بعد أسبوعين سيبدأ تساقط على مستوى الشعر.

بعد 15 يوم يبدأ الذباب الازرق يشم الرائحة على بعد 5
كيلو متر ويبدأ الدود يغطي الجسم كله .
بعد ستة شهور لن تجد شيء سوى هيكل عظمي فقط.

بعد 25 سنة سيتحول هذا الهيكل الى بذرة وداخل
هذه البذرة ستجد عظم صغير ويسمى:عجب الذنب
هذا العظم هوالذي
سنبعث من خلاله يوم القيامة.

إخوتي في الله هذا هو الجسم الذي طالما حافظنا عليه ..
هذا هوالجسم الذي عصينا الله عزوجل من أجله.

لهذا إخوتي في الله لاندع عمرنا يمر في جسد
سيحصل له ماذكرت لكم سابقا.
أسأل الله لي ولكم الثبات.

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ويا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك.



الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا سبيل إلى الوقوف على عالم البرزخ إلاّ عن طريق الـنَّقْل ، وهو ما تأتي به النصوص ، وما قيل في السؤال لا يصح نته إلاّ ما جاء به النصّ مِن أن أوّل ما يعتفّن من الإنسان بطنه .
قال جُندب : إن أول ما ينتن من الإنسان بطنه ، فمن استطاع أن لا يأكل إلاَّ طيبا ، فليفعل . رواه البخاري .

والله تعالى أعلم .



عبد الرحمن السحيم

عضو مركز الدعوة والإرشاد بـالـريـاض

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

انتشرت في نت هذا الكلام ماصحته ..افتونا جزاكم الله خير ..

إبــليــس فــي مـسجـد رســول اللـه صـلى الله عليه وســلم

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : « خرج النبي صلى الله عليه وسلم
ذات يوم من المسجد فإذا هو بإبليس ، فقال عليه الصلاة والسلام : ما الذي
جاء بك إلى مسجدي ؟ فقال يا محمد جاء بي الله ؛ قال فلم ذا ؟ قال لتسألني
عم شئت ، قال ابن عباس أول شيءٍ سأله عنه الصلاة قال إبليس : لم تمنع
أمتي عن الصلاة بالجماعة ؟ قال يا محمد :إذا خرجت أمتك إلي الصلاة تأخذني
الحمى الحاره . فلا يرتفع ذلك حتى يتفرقوا ، أذوب كالرصاص .
وقال عليه الصلاة والسلام :قال يا إبليس لم تمنع أمتي عن قراءة القرآن ؟
قال عند قراءتهم أذوب كالرصاص .
وقال عليه الصلاة والسلام : ياإبليس لم تمنع أمتي عن الجهاد ؟ قال : إذا
خرجوا إلى الجهاد قيدت بقيدٍ حتى يرجعوا ، وقال عليه الصلاة والسلام :
لم تمنع أمتي الحج ؟ قال إذا خرجوا إلى الحج أُسلسل وأُغل ، وإذا هموا
بالصدقة يوضع على رأسي منشار ، فينشرني كما ينشر الخشب »



الجواب :

لا أعلم عن صحته شيئا ، ولا أذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم خاطب إبليس لعنه الله ، فهو أقلّ شأنا وأحقر من هذا !


والله تعالى أعلم .


عبد الرحمن السحيم

عضو مركز الدعوة والإرشاد بـالـريـاض

[medsalem]

رد: حملة تطهير المنتديات من الأحاديث الموضوعة والمواضيع الباطلة ( مهم جدآ )

سور قرانية وفوائدهآ



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخي ومعلمي الفاضل اثابك الله الجنة .. اللهم آمين

يا شيخ عندي سؤال عن هذا المضمون:

سورة قرآنية وفوائدها
سورة(الحمد): هي فاتحة الكتاب و لها فوائد عديدة منهاانه روي عن ابي عبد الله (ع) وعن ابيه امير المؤمنين(ع) لو قرات الفاتحة على ميت سبعين مرة ثم ردت اليه الروح ما كان عجبا و الفاتحة شفاء من كل داءة.

وعن الصادق(ع)قال: ان من يقرأ الصورة الشريفة 21مرة بعد صلاة الفجر و22 مرة بعد صلاة الظهر و23مرة بعد صلاة العصر و24 بعد صلاة المغرب و10مرات بعد صلاة العشاء ثم الصلاة على محمد واَل محمدو تعجيل الفرج لهم فإنها لقضاء الحاجةو تفريج الهم و الغم.

سورة(البقرة): من كتبها وعلقها على المعيون والمصروع والموجوع يزول عنه وهي نافعة للصلح بين الزوجين اذا قرات في المنزل.

سورة(اَل عمران):تكتب بزعفران و تعلق على المراة العاقر رزقها الله ذرية واذا علقت على شجرة اثمرت.

سورة(النساء):من دفن شيئا و ضاع منه فليكتب ان الله يأمركم ان تؤدوا الأمانات,في اناء جديد و يمحها بماء المطر و يرشه في المكان المدفون يجده ان شاء الله.

سورة(المائدة):من كتبها في منزلها امنه الله من السرقة.

سورة(الانعام): من كتب منها ليلا في قرطاس وقت السحور قوله تعالىٍِ:
{وإن يَمسسك الله بضرفلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم}
فانها نافعة للاوجاع اوجاع الجنب واليدين.

سورة(الاعراف):
من كتبها بماء ورد وزعفران وعلقها عليه امن من الافاعى والسباع واللصوص في الطريق.

سورة(الانفال):من كتبها وعلقها على حاكم او سلطان سخر له وغلب عدوه.

سورة(التوبة): من علقها في دكانه امنت من اللصوص والبلاوي.

سورة(يونس): من كتبها ومحاها وشربهاوغسل منها ذهبت اوجاع جسده.

سورة(هود): من كتبها وحملها معه كانت له امان من كل شيئ خاصة في السفر.

سورة(يوسف): تفتح الابواب المغلقة ومن جعلها في منزله 3ايام ثم اخرجها من بيته لم يشعر الا ورسول السلطان يدعو الى نصرته ومن كتبها وشربها سهل الله له الرزق.

سورة(الرعد): تقرا للتالول وخاصة هذه الاية{ومثل كلمة خبيثة}والاية{وبست الجبال فكانت هباء منبثا}سبع مرات.

سورة(إبراهيم):من علقها على عقد صغير امن من كل الاسواء.

سورة(الحجر): من جعلها في جيبه كثر بيعه وكسبه ورزقه.

سورة(النحل):من وضعها في حائط بشان لم يبق فيه شجرة الا وسقط حملها وانتثر وان جعلت في منزل قوم باعيانهم واسماؤهم بادوا.

سورة(الاسراء): من علقها عليه في خرقة حرير بيضاء لم يخط رميه.

سورة(الكهف): من كتبها وجعلها في اناء زجاج ضيق الراس وجعلها في منزله امن من الدين والفقر والخوف.

سورة(مريم): من جعلها في اناء زجاج نظيف في منزله كثر خيره و منع منه طوارق السوء ومن كتبها وشربها وهو خائف امن.

سورة(طه):من كتبها وجعلها معه و مضى الى قوم يريد التزويج منهم زوجوه وان قصد الاصلاح بينه المتباغضين انفوا وان مشى بها بين العسكريين افترقوا.

سورة(الانبياء):من كتبها وسقاها لمريض شفي باذن الله ولمن طال سهره وفكره ايضا.

سورة(الحج): من كتبها في رق غزال وجعلها في جنب مركب اتته الرياح ولم يسلم ومن كتبها ورشها في موضع وال او قاض لم يتهنى في عيشه الا ان يخرج منه.

سورة(المؤمنون):
من كتبها ليلا وجعلها في خرقة حرير خضراء وعلقها عليه لم يشرب الخمر واذا شربتها إمراةمدة شهر لم يسقط من بطنها جنين.

سورة(النور): من كتبها وجعلها في فراشه الذي ينام فيه لم يحتلم ومن كتبها في طشت نحاس ومحاها وسقاعها الدابة المريضة ويرش عليها منالماء شفيت باذن الله.

سورة(الفرقان): من كتبها ودخل على قوم بينهم بيع وشراء تفرقوا ولم يقرب موضعه شيئ من الهوام.

سورة(الشعراء): من كتبها وعلقها على ديك افرق ابيض ثم اطلقه فانه يمشي ويقف فحيث يقف وجد كنز او سحر.

سورة(النمل):
من كتبها ووضعها في منزله حفظته من دخول العقارب.

سورة(القصص):
من كتبها ووضعها على عبد امن عليه من الزنا والهرب والخيانة واذا كتبها وسقاها لمريض فانها نافعة لجميع الاسقام وخاصة وجع البطن و الكبد.

سورة(العنكبوت):
من كتبها وشربها زالت عنه حمى الربع والاوجاع.

سورة(الروم):من كتبها وجعلها في اناء زجاج ضيق الراس في منزل قوم اعتل من فيه.

سورة(لقمان): وتكتب لمن ينزف الدم والاوجاع.

سورة(السجدة): من كتبها وجعلها في منزل وال عزل في سنته ومن علقها عليها امن من اوجاع الشقيقة والحمى.

سورة(الاحزاب): من كتبها في رق ظبي وجعلها في حق في منزلهتزوجت بناته سريعا.

سورة(سبأ):من كتبها في قرطاس وجعلها في خرقة بيضاء وحملها امن من الهوام ومن العقوبة والحجارة والحديد.

سورة(فاطر):من كتب منها:{إن الذّين يتلون كتاب الله} الايتين في اربع خرق قطن حديد طاهر وجعلها في تجارته نمت وربحت ومن كتبها وحملها تيسرت له جميع اموره.

سورة(يس): ومن كتبها وسقاها لامراة كثر لبنها ومن حملها امن من العيون والجن ويكون كثير المنامات الصالحة.

سورة(الصافات): من كتبها وشرب منها واغتسل بها زالت عنه الاوجاع وهي نافعة لقرأتها في البيت لطرد الشر.

سورة(الزمر):
من كتبها وجعلها على عضده كان محبوبا في اعين الناس واثنوا عليه خيرا كثيرا.

سورة(غافر): من كتبها ليلا وجعلها في دكان كثر ربوته او بستان كثر ثمره وان حملها ذو قروح او دمل برئ بإذن الله تعالى.

سورة(فصلت):من كتبها بماء المطر ومحاها وسحق بمائها كحلا واكتحل به نفع من الرمد و البياض واوجاع العين.



فهل يأخذ نفس الحكم لأنه تم تحديد الشفاء لبعض السور القرانية ..وغيرهآ ...؟؟

ووفقك الله وسدد الله خطآك يا شيخنا الفاضل


....

حفظك الله ورعاك

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

هذا كله مأخوذ مِن كُتُب الرافضة ! فهم الذين إذا ذكروا أحدًا من أئمة آل البيت – رضي الله عنهم – كتبوا ( ع ) وهي تعني : عليه السلام !

ولا يصِحّ منه شيء إلاّ ما يتعلّق بِقراءة سورة البقرة في البيت ، فقد صحّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة . رواه مسلم .
وفي رواية له : لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة .

وتعليق التمائم لا أصل له ، إلاّ ما جاء عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه كان يُعَلِّمهنّ مَنْ عقل من بنيه ، ومَنْ لم يعقل كتبه فعلقه عليه . يعني : كلمات من الفَزع .
وفِعْل عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في إسناده ضعف ؛ لأنه من رواية محمد بن إسحاق ، وهو مُدلِّس ، وقد رواه بالعنعنة .

فتعليق القرآن على هيئة حُجُب وتمائم لا أصل له ، ولا يجوز تعليقه على البيوت ولا على الدكاكين ، ولا على غيرها ، وما عُرِف هذا في صدر هذه الأمة .

والله تعالى أعلم .





عبد الرحمن السحيم

عضو مركز الدعوة والإرشاد بـالـريـاض