رد: استفساراتكم واسئلتكم فنيا والتحليل الاستراتيجي هنا
صباح الخير نادر
الاستثمار لا يكون في سوق عملات ممكن يطلع 100 نقطه في اليوم و ينزل 100 في نفس اليوم
الاستثمار يكون في سوق تشتري فيه با اسعار رخيصه و تبيع با اعلا مما شريت
ما الفائده اذا اشتري زوج و يرجع 100 نقطه و بعد كم يوم او اسبوع يطلع 100 نقطه .
انا خبرتي قليله و قليله جدا جدا في هذا السوق و لكن الكل يبحث عن زياده راس ماله خلق الانسان من عجل
الازواج تخضع لا اخبار و لحالات اقتصاديه و سياسيه تمنع ما يسمي استثمر
كلامي ليس نقد للاخ فتحي او لاي شخص بعينه انما كتبت ماكتبت من باب وجهه نظر لا اكثر
الاستثمار لا يكون في سوق عملات ممكن يطلع 100 نقطه في اليوم و ينزل 100 في نفس اليوم
الاستثمار يكون في سوق تشتري فيه با اسعار رخيصه و تبيع با اعلا مما شريت
ما الفائده اذا اشتري زوج و يرجع 100 نقطه و بعد كم يوم او اسبوع يطلع 100 نقطه .
انا خبرتي قليله و قليله جدا جدا في هذا السوق و لكن الكل يبحث عن زياده راس ماله خلق الانسان من عجل
الازواج تخضع لا اخبار و لحالات اقتصاديه و سياسيه تمنع ما يسمي استثمر
كلامي ليس نقد للاخ فتحي او لاي شخص بعينه انما كتبت ماكتبت من باب وجهه نظر لا اكثر
تقبل ودي و تقديري
صباح الورد أخوي أنا هنا أتكلم عن الاستثمار ليس لمجرد 100 نقطه بتطلعها العمله وبترجع ثاني يوم أنا أتكلم عن 500 نقطه وأتجاه صاعد للاعلى لا يوجد به إلا بعض النزول القليل
يعني من خلال خبرتي في الفوركس أفضل من المضاربات اللحظيه اللي يوم تكسب ويوم
تخسر أدخل مع الترند وأضرب الضربه الكبيره بعقود جيده أفضل من ملاحقة العمله اللحظيه
وعلى قولت أخوانا في مصر أركب الموجه ولا يعني ركوب الموجه عدم المضاربه اللحظيه
بالعكس ضارب لحظي ولكن خليك في الاساس راكب مع العمله وفي إتجاهها السليم
هذا الغرض الاساسي من معرفة التوجه أين ومتى ولماذا وكيف ستنطلق ؟
الاستثمار لا يكون في سوق عملات ممكن يطلع 100 نقطه في اليوم و ينزل 100 في نفس اليوم
الاستثمار يكون في سوق تشتري فيه با اسعار رخيصه و تبيع با اعلا مما شريت
ما الفائده اذا اشتري زوج و يرجع 100 نقطه و بعد كم يوم او اسبوع يطلع 100 نقطه .
انا خبرتي قليله و قليله جدا جدا في هذا السوق و لكن الكل يبحث عن زياده راس ماله خلق الانسان من عجل
الازواج تخضع لا اخبار و لحالات اقتصاديه و سياسيه تمنع ما يسمي استثمر
كلامي ليس نقد للاخ فتحي او لاي شخص بعينه انما كتبت ماكتبت من باب وجهه نظر لا اكثر
صباح الورد أخوي أنا هنا أتكلم عن الاستثمار ليس لمجرد 100 نقطه بتطلعها العمله وبترجع ثاني يوم أنا أتكلم عن 500 نقطه وأتجاه صاعد للاعلى لا يوجد به إلا بعض النزول القليل
يعني من خلال خبرتي في الفوركس أفضل من المضاربات اللحظيه اللي يوم تكسب ويوم
تخسر أدخل مع الترند وأضرب الضربه الكبيره بعقود جيده أفضل من ملاحقة العمله اللحظيه
وعلى قولت أخوانا في مصر أركب الموجه ولا يعني ركوب الموجه عدم المضاربه اللحظيه
بالعكس ضارب لحظي ولكن خليك في الاساس راكب مع العمله وفي إتجاهها السليم
هذا الغرض الاساسي من معرفة التوجه أين ومتى ولماذا وكيف ستنطلق ؟
رد: استفساراتكم واسئلتكم فنيا والتحليل الاستراتيجي هنا
الاخوة الكرام التوصيات ذات النفس الطويل وبعقود صغيرة مربحه جدا ولكن الناس لا تصبر توجد توصيات اخرى مستعجله ولكن لا تتوفر دائما من الامس كان عندي عدة توصيات اكثر من 8 اقفلتهم البارحه بالليل على ارباح وتركت الخسرانين وهكذا ندور المحفظة والسيوله
قال الله تعالى ولا تدخلوا من باب واحده وادخلوا من ابواب متفرقه
الاخوة الكرام التوصيات ذات النفس الطويل وبعقود صغيرة مربحه جدا ولكن الناس لا تصبر توجد توصيات اخرى مستعجله ولكن لا تتوفر دائما من الامس كان عندي عدة توصيات اكثر من 8 اقفلتهم البارحه بالليل على ارباح وتركت الخسرانين وهكذا ندور المحفظة والسيوله قال الله تعالى ولا تدخلوا من باب واحده وادخلوا من ابواب متفرقه
جزاك الله الف خير
سورة يوسف آية رقم 67 {وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون}
تفسير الجلالين : 67 - (وقال يا بني لا تدخلوا) مصر (من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة) لئلا تصيبكم العين (وما أغني) أدفع (عنكم) بقولي ذلك (من الله من) صلة (شيء) قدره عليكم وإنما ذلك شفقة (إن) ما (الحكم إلا لله) وحده (عليه توكلت) به وثقت (وعليه فليتوكل المتوكلون) تفسير ابن كثير : يقول تعالى إخبارا عن يعقوب عليه السلام إنه أمر بنيه لما جهزهم مع أخيهم بنيامين إلى مصر أن لا يدخلوا كلهم من باب واحد وليدخلوا من أبواب متفرقة فإنه كما قال ابن عباس ومحمد بن كعب ومجاهد والضحاك وقتادة والسدي وغير واحد إنه خشي عليهم العين وذلك أنهم كانوا ذوي جمال وهيئة حسنة ومنظر وبهاء فخشي عليهم أن يصيبهم الناس بعيونهم فإن العين حق تستنزل الفارس عن فرسه وروى ابن أبي حاتم عن إبراهيم النخعي في الآية في قوله " وادخلوا من أبواب متفرقة " قال علم أنه سيلقى إخوته في بعض تلك الأبواب . تفسير القرطبي : فيه سبع مسائل : الأولى : لما عزموا على الخروج خشي عليهم العين ; فأمرهم ألا يدخلوا مصر من باب واحد , وكانت مصر لها أربعة أبواب ; وإنما خاف عليهم العين لكونهم أحد عشر رجلا لرجل واحد ; وكانوا أهل جمال وكمال وبسطة ; قاله ابن عباس والضحاك وقتادة وغيرهم . الثانية : إذا كان هذا معنى الآية فيكون فيها دليل على التحرز من العين , والعين حق ; وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر ) . وفي تعوذه عليه السلام : ( أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) ما يدل على ذلك . وروى مالك عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخزار فنزع جبة كانت عليه , وعامر بن ربيعة ينظر , قال : وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء ! فوعك سهل مكانه واشتد وعكه , فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر أن سهلا وعك , وأنه غير رائح معك يا رسول الله ; فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأخبره سهل بالذي كان من شأن عامر ; فقال رسول الله صلى الله عليه سلم : ( علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ) فتوضأ عامر , فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس ; في رواية ( اغتسل ) فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخل إزاره في قدح ثم صب عليه ; فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس . وركب سعد بن أبي وقاص يوما فنظرت إليه امرأة فقالت : إن أميركم هذا ليعلم أنه أهضم الكشحين ; فرجع إلى منزله فسقط , فبلغه ما قالت المرأة , فأرسل إليها فغسلت له ; ففي هذين الحديثين أن العين حق , وأنها تقتل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ; وهذا قول علماء الأمة , ومذهب أهل السنة ; وقد أنكرته طوائف من المبتدعة , وهم محجوجون بالسنة وإجماع علماء هذه الأمة , وبما يشاهد من ذلك في الوجود ; فكم من رجل أدخلته العين القبر , وكم من جمل ظهير أدخلته القدر , لكن ذلك بمشيئة الله تعالى كما قال : " وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله " [ البقرة : 102 ] . قال الأصمعي : رأيت رجلا عيونا سمع بقرة تحلب فأعجبه شخبها فقال : أيتهن هذه ؟ فقالوا : الفلانية لبقرة أخرى يورون عنها , فهلكتا جميعا , المورى بها والمورى عنها . قال الأصمعي . وسمعته يقول : إذا رأيت الشيء يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني . الثالثة : واجب على كل مسلم أعجبه شيء أن يبرك ; فإنه إذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة ; ألا ترى قوله عليه السلام لعامر : ( ألا بركت ) فدل على أن العين لا تضر ولا تعدو إذا برك العائن , وأنها إنما تعدو إذا لم يبرك . والتبريك أن يقول : تبارك الله أحسن الخالقين ! اللهم بارك فيه . الرابعة : العائن إذا أصاب بعينه ولم يبرك فإنه يؤمر بالاغتسال , ويجبر على ذلك إن أباه ; لأن الأمر على الوجوب , لا سيما هذا ; فإنه قد يخاف على المعين الهلاك , ولا ينبغي لأحد أن يمنع أخاه ما ينتفع به أخوه ولا يضره هو , ولا سيما إذا كان بسببه وكان الجاني عليه . الخامسة : من عرف بالإصابة بالعين منع من مداخلة الناس دفعا لضرره ; وقد قال بعض العلماء : يأمره الإمام بلزوم بيته ; وإن كان فقيرا رزقه ما يقوم به , ويكف أذاه عن الناس . وقد قيل : إنه ينفى ; وحديث مالك الذي ذكرناه يرد هذه الأقوال ; فإنه عليه السلام لم يأمر في عامر بحبس ولا بنفي , بل قد يكون الرجل الصالح عائنا , وأنه لا يقدح فيه ولا يفسق به ; ومن قال : يحبس ويؤمر بلزوم بيته . فذلك احتياط ودفع ضرر , والله أعلم . السادسة : روى مالك عن حميد بن قيس المكي أنه قال : دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابني جعفر بن أبي طالب فقال لحاضنتهما : ( ما لي أراهما ضارعين ) فقالت حاضنتهما : يا رسول الله ! إنه تسرع إليهما العين , ولم يمنعنا أن نسترقي لهما إلا أنا لا ندري ما يوافقك من ذلك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( استرقوا لهما فإنه لو سبق شيء القدر سبقته العين ) . وهذا الحديث منقطع , ولكنه محفوظ لأسماء بنت عميس الخثعمية عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه ثابتة متصلة صحاح ; وفيه أن الرقى مما يستدفع به البلاء , وأن العين تؤثر في الإنسان وتضرعه , أي تضعفه وتنحله ; وذلك بقضاء الله تعالى وقدره . ويقال : إن العين أسرع إلى الصغار منها إلى الكبار , والله أعلم . السابعة : أمر صلى الله عليه وسلم في حديث أبي أمامة العائن بالاغتسال للمعين , وأمر هنا بالاسترقاء ; قال علماؤنا : إنما يسترقى من العين إذا لم يعرف العائن ; وأما إذا عرف الذي أصابه بعينه فإنه يؤمر بالوضوء على حديث أبي أمامة , والله أعلم .
توجد توصية اخرى لليورو ين شراء والسعر الان 112.50 ونترقب ان تعطينا التوصيات الاخرى ثمارها اولا والتوصيات بالاحجام الكبيرة ستاتي ولكن المطلوب منكم بعض الصبر
هل نندخل في حال نزول السعر ام ندخل الآن أم ننتظر نزول التوصية رسمي منك
تعليق