الولاء والبراء * موضوع متجدد *

**medsalem** · 2010 - 11 - 30, 18:01

رد: الولاء والبراء *** موضوع متجدد ***

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان رحلة الدفاع عن الدين الأسلامي متسلحين بحب الله والرسول محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة وجميع المؤمنين لابد ان تمر بكل حلقة من حلقات تلك السلسلة بدءا" بمن ادعوا النبوة متخذين اهوائهم واهواء من يجري عقلة كجريان الماء الى المنحدرات وسيلة لتصديقهم تصديقاً كاذباً منهم حنظلة بن يزيد الكوفي وكان يزعم ان دليله على النبوة ان يدخل البيضة في القنينة ويخرجها منها صحيحة وذاك انه كان ينقع البيضة في الخل الحامض فيلين قشرها ثم يصب ماء في قنينة ثم يدس البيضة فيها فاذا لقيت الماء صلبت
ومروراً باولئك الذين اتخذوا الدين متنفساً لنزواتهم فأولوا وحثوا الجهل على عقول اولئك الذين يعشقون السهل فأضاعوا الصلوات واتبعو الشهوات فبدوا خلفاء لمسيلمة الكذاب ومن سار على نهجهم الا بخ بخ لهم.

ان سهامنا ستنطلق من قوسهم فقد اشار ابوخليفة علي بن محمد القضيبي مؤلف كتاب ربحت الصحابة ولم اخسر ال البيت
الا انه وقف مليا" امام قول الله تعالى:

(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)- التوبه 100-
يقول وجدت هذه الآيات صريحة في النص على ان الله تعالى رضي عن المهاجرين والانصار السابقين ومنهم على وجه الخصوص(ابوبكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبدالله بن مسعود وسعد بن معاذ) وعد ماشئت من اسماء تلعنها الشيعة اليوم

يقول :فسالت نفسي: كيف يليق بعاقل ان يقول ان الصحابة ظلموا عليا" رضي الله عنه واغتصبوا الخلافة بينما المولى عز وجل يخبرنا في هذه الايه انه راض عنهم وقد اعد لهم جنات النعيم؟!

فاذا كان الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الثلاثة : ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قد توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ونزلت فيهم ايات بالثناء تتلى ثم انتكسوا واركسوا في الفتنة بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم بل اتهموا بانهم حرفوا القران وغيروا احكام الدين

فهل كان الله يعلم انهم سينتكسون بعد موت رسوله ام لا ؟! ان كان يعلم ذلك وهو الامر الذي يعتقده كل مسلم من ان الله تعالى يعلم ما كان وما يكون فما حكم الايات التي تتلى وفيها ثناء عليهم وهم صاروا عند الشيعه منافقين ومرتدين؟!
فهل اراد الله المنزه عن كل عيب ونقيصة سبحانه وتعالى واستغفره من هذا القول ان يخدع رسوله بمدحهم والرضا عنهم في القران ومصاهرتهم للرسول عليه الصلاة والسلام وثقته فيهم ثم ينقلبوا بعد موته؟!

اليس هذا التفكير ضربا" من العبث الذي لا يجوز في حق الله وهو كفر؟!!

لماذا لم يذكر الله في القران صفاتهم الحقيقة وما سيؤول اليه وضعهم بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام؟!

لم اجد جوابا" تطمئن له نفسي سوى القول بان الله سبحانه وتعالى الذي رضي عنهم وبشرهم بالجنه في القران وعلى لسان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم انهم ماضون على هدي رسوله صلى الله عليه وسلم وسنته(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) (18) سورة الفتح

فمن اخبرنا الله سبحانه وتعالى انه علم ما في قلوبهم ورضي عنهم وانزل السكينه عليهم فلا يحل لأحد التوقف في امرهم ولا الشك فيهم البته.( انتهى كلام ابو خليفه علي بن محمد القضيبي)

وابو خليفه علي بن محمد القضيبي هو شيعي درس في احد الحوزات العلمية بمنطقة جد حفص في البحرين ومن ثم اكمل دراسته بمدينه قم الايرانيه ثم هداه الله بعد رحلة طويله الى عقيدة اهل السنه والجماعه فجزاه الله خير الجزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**medsalem** · 2010 - 11 - 30, 18:02

رد: الولاء والبراء *** موضوع متجدد ***

بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق بين الجاهلية الأولى والآخره ان لم تكن الثانية.ان عوامل الأرتباط تفوق عوامل الأفتراق بينهم.لذا فحري بنا ان نطلق على العصر المقتطع من العصر والخاص بالشيعة مسمى الجاهلية الآخرة او الثانية ان كانت هناك ثالثة.فهم مشتركون مع الجاهلية الاولى بالشرك وقضاء الشهوات وفي نوعية العقول التي يمتلكونها
لو بغير الماء حلقي شرق*** كنت كالغصان بالماء اعتصاري
لم تكن عقول هؤلاء لا عقولا" عرضيه ولا عقولا" جوهرية بكل انواعها من عمليه او نظرية ولا حتى هيوليه يدرك بها الطفل اكثر مما يدرك بها هؤلاء.لذا فلم اجد من أصناف العقول سوى ان تكون عقولهم عقولا" بالملكة فهم يعلمون بسائط الأمور ويفتقرون الى الفكرة الروية باتجاه معاكس مع العقول بالفعل والتي لا تفتقر الى الفكرة الروية.ذلك ان اطباءهم ومهندسيهم والنخبة منهم هم اكثر جهلا" من اطفال اهل السنه والجماعة.وحينما سالت احد مثقفيهم عن مراجعهم الدينيه أشار فيما اشار اليه الى الخميني في ايران وحين سألته عن سبب كونه مرجعا" أجاب لانه من ال البيت وهنا قلت له: ان الخميني ليس عربيا" فهل ال البيت ليسوا عربا" فبهت وصمت.
أشار السيد حسن الموسوي في كتابة لله ثم للتاريخ الى ان كتب الشيعة المعتبرة تبين الحقيقة أذ تذكر ان تذمر اهل البيت من شيعتهم وتذكر ما فعلة الشيعة الأوائل بآل البيت ومن الذي سفك دمائهم ومن الذي تسبب في مقتلهم واستباحة حرماتهم
قال امير المؤمنين عليه السلام:
(لو ميزت شيعتي لما وجدتهم الا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم الا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الالف واحد)(الكافي/الروضه 8/338)
وقال امير المؤمنين عليه السلام :
(يا أشباه الرجال ولا رجال.حُلوم الاطفال وعقول ربات الحجال لوددت اني لم اركم ولم اعرفكم معرفة حزت والله ندما" واعتبت صدما" قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحا" وشحنتم صدري غيظا" وجرعتموني نغب التهام انفاسنا وافسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش : ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب ولكن لا راي لمن لا يُطاع) نهج البلاغه 70.71
وقال لهم موبخا": مُنيت بكم بثلاث واثنتين:
(صُم ذوو أسماع وبُكم ذوو كلام وعُمي ذوو ابصار لا احرار وصدق عند اللقاء ولا اخوان ثقة عن البلاء.. قد انفرجتم عن ابن ابي طالب انفراج المراه عن قُبُلها) نهج البلاغة ص 142
وقال الامام الحسين علية السلام في دعائه على شيعته:
( اللهم ان متعتهم الى حين ففرقهم فرقا" واجعلهم طرائق قددا" ولاترض الولاة عنهم أبدا" فانهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) الأرشاد للمفيد صفحه 241
وقد خاطبهم مرة اخرى ودعا عليهم فكان مما قال:
(لكنكم أستسرعتم الى بيعتنا كطيرة الدباء وتهافتم كتهافت الفرش ثم نقضتموها سفها وبعدا" وسحقا" لطواغيت هذه الامة وبقية الاحزاب ونبذة الكتاب ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا الا لعنة الله على الظالمين)
الاحتجاج 2/24
يقول الموسوي:
(وهذه النصوص تبين لنا من هم قتلة الحسين الحقيقيون انهم شيعته اهل الكوفه اي اجدادنا فلماذا نحمل اهل السنه مسؤلية مقتل الحسين عليه السلام ؟!)
فأي حقد يحمل هؤلاء وأي عقل يحمل هؤلاء فدعونا ناخذ نصا" من كتبهم التي لا يصدقها عاقل قط
عن امير المؤمنين علية السلام ان عفيرا" حمار رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بابي انت وامي -يارسول الله- ان ابي حدثني عن ابية عن جده عن ابية ( انه كان مع نوح في السفينه فقام اليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمارا" يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) اصول الكافي 1/237
فهذه الروايه تفيد
1- الحمار يتكلم!
2-الحمار يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله فداك ابي وامي! مع ان المسلمين هم الذين يفدون الرسول صلى الله عليه وسلم بابائهم وامهاتهم لا الحمير
3-الحمار يقول( حدثني ابي عن جدي الى جده الرابع) مع ان بين محمد صلى الله عليه وسلم ونوحا" الوفا" من السنين ويقول الموسوي كنا نقرأ اصول الكافي ذات مره مع بعض طلبة الحوزة في النجف فرد الأمام الخوئي قائلا" (انظروا الى هذه المعجزه نوح عليه السلام يخبر بمحمد صلى الله عليه وسلم وبنبوته قبل ولادته بالوف السنين
فيقول الموسوي بقيت كلمات الأمام الخوئي تتردد في مسمعي وانا اقول في نفسي كيف يمكن ان تكون هذه معجزه وفيها حمار يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم بابي انت وامي؟! وكيف يمكن لامير المؤمنين سلام الله عليه ان ينقل مثل هذه الروايه ؟!
هؤلاء هم الشيعة وهؤلاء هم الذين نحن منهم براء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**medsalem** · 2010 - 11 - 30, 18:03

رد: الولاء والبراء *** موضوع متجدد ***

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا جدال ان أصحاب العاهات والامراض النفسية والشذوذ الجنسي واصحاب المصالح ممن يريدون القفز والصعود فوق اكتاف الصهاينة والنصارى متخذين حقد هؤلاء وخواء عقولهم التي ملأتها اقداح الخمور وخامرتها الداعرات واخوتها الثقافة الجنسية وصوت المعازف والغانيات سبيلا" لتسجل أسمائهم في سجل الأبداع وليحصلوا على المكاسب الماديه ولم تكن تلك السهام التي اطلقوها عن علم ودراية بل عن جهل ورزايه فلنجعل زُّر علمنا في لسان اولئك كالمسمى بسلمان رشدي الساقط في مراتع القذى
حفيد العنسي ومسيلمه وسجاح وطليحه بن خويلد وعيينه بن حصين وجندب بن كلثوم وكهمش الكلابي وابو جعوانه العامري وهذيل بن يعفور وهذيل بن واسع والمختار بن ابي عبيد وحنظلة بن يزيد وكل منهم كان له منفذ الى عقول من لا تفقه ولا تتفقه ولا تعلم ولا تتعلم.لم تضف تلك الروايه التي ألفها ذلك المنحل أي شي ولم تناقش فكرا" او قضية حتى نرد عليها بالحوار والمنطق والعقل رغم انا لانحيد عن هذا الطريق أبدا".لم يترك في روايته لايهوديا" ولا نصرانيا" ولا مسلما" ولا امريكيا" فحتى ملكة بريطانيا والتي وصفها بأقذر الالفاظ الا انه قد نال الشهره والجائزه على ذلك الكتاب لسببين من وجهة نظري
1- ان من يريد تحقيق الشهره فعليه ان يختار العظماء لمحاولة النيل منهم ولو اختار الصغار والضعفاء ما بلغ أربه وهذا دليل قاطع على عظمة الدين الأسلامي
2- رغم انه كال بالسباب والشتائم اليهم فلم يابه أي منهم وذلك لان الذي يعيش في مواخير الفساد لا يضيره من السباب والشتائم شيء.
ان روايته كانت عبارة عن تخيل بانفجار طائرة بفعل ارهابي فوق الجزر البريطانيه فيموت ركابها وينجو اثنان احدهما جبريل وهو رمزا" للخير والآخر الشيطان وهو رمز للشر .ولم يكن ذلك الكتاب الذي احتوى 547 صفحه الا تسجيلا" لأبشع انواع القدح والتجريح والهزء بالأسلام ورسولنا الكريم ومقدساتنا ولم يترك مجالا" للشك اطلاقا" أذ أشار الى الجميع بالأسماء الصريحه
لقد عاد فحيح هذا المنحل هذه الايام لتطلق سموم حقدها ضد المسلمين من خلال صحيفة جريلاندز بوستن والتي يشغل رئاسة تحريرها.
ان النبوة عند الحكماء هي عبارة عن قوة يتم بها ادراك المعلومات من غير واسطة من تعلم وتعليم وهو ما يعبر عنها بالعقل القدسي وعلى اصول اهل الحق من المتكلمين واما المعجزات والتي ستكون لنا وقفات معها فهي الامور الخارقة للعادة كشق البحر واحياء الموتى والأسراء والمعراج ونحو ذلك
اما من يتكلم بمنطق الفلسفة التي لا يعقلها حتى من اطلقها فانى للاخرين تصديقها. ومعجزات الرسول صلى الله عليه وسلم هي الرد على أولئك الصغار.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**medsalem** · 2010 - 11 - 30, 18:04

رد: الولاء والبراء *** موضوع متجدد ***

ما الذي جعل الفساد جزءا" من عقيدة الشيعه لا تنفك عنها قيد انملة؟سؤال ساحاول ان اميط اللثام عنه في هذه الرحله بين اتون هذا البحث.
حينما كنت طالبا" لم أبلغ من العمر ثمانية عشر عاما" دعاني احد أبناء عمائم الشيعة الى رحلة حيث مايسمى بخطوة علي.وقال لي أعلم يقينا" انك لن تأتي معنا الى هذه الرحلة والتي كانت تعج بالنساء والرجال.
ولكني كنت متشوقا" لمعرفة ما الذي يفعله هؤلاء هناك.هل هناك طقوس دينيه يؤدونها؟كان لابد لي من سبر اغوار اولئك وما يعتمل في صدورهم .وحين وصلت الى ذلك المبنى المهتريء حينها وقفت أراقب ما الذي يجري في هذه الرحله.فأذا برسائل الغزل والعشق والغرام يدسها الرجال للنساء وتدسها النساء للرجال وكل فتى قد اختلى بعيدا" عن ذويه مع أمراة يبادلها الغرام والهيام. وكلنا يعلم من يقوم بالاعداد للطم الخدود وشق الجيوب بكاءا" بفساد في عاشوراء من النساء اللاتي طفح بهن الفجور.
يشير السيد حسين الموسوي الا ان الحوزه قد أصدرت تعليماتها بوجوب اكثار الفساد والظلم ونشرة بين الناس لأن كثرة الفساد تعجل في خروج الامام المهدي _القائم_من سردابه وقد استجاب كثير من الشيعه لذلك وطبقوا هذه التعليمات ومارسو الفساد بكل انواعه والوانه وكان السيد البروجردي يشرف على تطبيقها في مدينه الثورة في بغداد فأذا مشى رجل في احد شوارع الثورة فرأى امراة اعجبته فانها تستجيب له بابتسامه منه او أشارة بطرف عينيه ولم تكتف زعامة الحوزه بذلك بل ارادت تعميم الفساد ليشمل كل انحاء العراق ولهذا قاموا باسئتجار باصات نقل كبيرة لغرض السياحه والاصطياف في شمال العراق وقاموا بترغيب العوائل الساكنه في مدن الجنوب بالسفر الى الشمال فترى العوائل المسافره تتكون كل عائلة منها من رجل عجوز وامراته الطاعنه بالسن بثياب رثه لايملك احدهم ثمن وجبة عشاء فضلا" عن نفقات السياحه والاصطياف
وقد اصطحبت كل عائلة معها عددا" من الفتيات الجميلات فاذا ما وصلت القافلة الى محافظة من المحافظات التي تمر بها وهي صلاح الدين-تكريت-الموصل-دهوك-أربيل-كركوك حط المسافرون رحالهم فيها اياما" ثم تبدأ الفتيات بالنزول الى أسواق تلك المحافظه فيعرضن انفسهن على الشباب لتتم الصفقات المحرمه واما فترة بقاء العوائل في المصايف فاني اعجز عن وصف مايجري!!
ان الغاية من هذه التعليمات هي نشر الفساد وتدمير البلاد واما خروج الامام الثاني عشر المعروف بالقائم فانا واثق بانهم يدركون ان لاوجود لهذا الأمام!!
اخوتي في الله: هل هؤلاء مسلمون حقا"؟
هل قرأ أولئك القرآن وتفقهوا فيه؟
هل مايقوله عمائمهم احق ان يتبع ام كلام الله سبحانه وتعالى؟
فحينما تصدر تلك الحوزات تعاليم بالفساد مخالفة بذلك تعاليم ديننا الاسلامي الحنيف.وحينما يمتثل لها اولئك الاميون.فذلك يعني ان كلام اولئك نافذ وتعاليمهم لا تستقى من القرآن بل من اهواء اولئك
لذا فلا غرابه ولا عجب حينما نراهم اهلا" للفساد والفساد جزءا" من عقيدتهم متمثلا" بالمتعه والتي سنطرق بابها في حديث آخر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**medsalem** · 2010 - 11 - 30, 18:06

رد: الولاء والبراء *** موضوع متجدد ***

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل ان أبدأ ان شاء الله تعالى في قابل الأيام في الخوض في غمار الفرق في تاريخ الشيعة لابد من نظرة شاملة أضع فيها السنة والشيعة في ميزان العدالة وساستدعي العقل ليكون حكما" والمنطق مستشارا" وكل من هم خارج اطار الأسلام ليشهدوا ذلك.يقول باسكال عالم الرياضيات (( اننا نعطف على من كان به أعوجاج في قدمة بسبب عاهه ولكننا لانعطف على من كان به اعوجاج في فكرة لان الأول لابد ان يعترف أذا مشى باعوجاج قدمة اما الثاني فانه ينكر اعوجاج فكرة ويحاول ان يثبتت اننا على اعوجاج في الفكر))
لذا ساستحضر كل القدرات والطاقات التي يمتع بها الانسان من ملكات(العقل والتفكر والتدير والسمع والبصر والحواس الخمس)
1-لنفترض ان أثنين اختلفا في شأن شخص ما فأي شيء أحق ان يتبع كيل السباب والشتم له ام ترك الامر لله سبحانه وتعالى.فكيف بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبمن بشروا بالجنه وبمن رضى الله عنهم وقد ورد ذلك في سورة لا تقبل الجدال اطلاقا".والمسلم ليس بطعان ولا لعان -
حدثنا أبو بكر محمد بن أبان حدثنا يزيد بن هارون عن شريك عن ليث عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر
ويقول ابوخليفة القضيبي في ذلك(لقد كنت أبغض الصحابة رضي الله عنهم اعتقادا" مني انهم ظلموا آل البيت ولكن ذلك لم يجرني الى ان اكون شتاما" ولا لعانا" لهم فالمسالة عندي اخلاقيه بغض النظر عن رأيي في الصحابة آنذاك كما قال(لم أسمع دينا" من الأاديان حض اتباعة على شتم الأموات والتلذذ بلعنهم حتى عند قضاء الحاجه _عياذا" بالله_ كما يقول ((عمدة المحققين محمد التوسيركاني)) في كتابة لآليء الاخبار :4/92 أعلم ان أشرف الامكنه والاوقات والحالات وأنسبها للعن عليهم_عليهم اللعنه_اذا كنت في المبال.
الا تبا" لمن تطاول على الكبار.فهل هناك دين يحض على الشتم.وأي دين يصغر الكبار ويكبر الصغار!!!؟
وساورد هذه القصة لشيعي كان يسكن في منطقة جد حفص في البحرين ويعمل بائعا" للخضار وتربطة علاقة حميمة مع ثلاثة من اهل السنه ودار بينهم ذات مرة نقاش حول مسالة سب الشيعة لعائشة رضي الله عنها والطعن فيها فلم يستطع انكار ذلك وقال نعم نحن الشيعة نبغضها ونلعنها ونسبها وهي ناصبية ونعتقد انها من أهل النار فقال له احدهم الم تسمع قول الله تعالى(النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) الاحزاب:6
وفسر له الآيه وشرحها فاحتار الرجل من سماع الايه والمعنى وتسائل هل هذه الايه موجوده بالقران؟ انني اول مره اسمعها فقلبوا له صفحات القران حتى اوقفوه عند الايه فقال: الان عرفت ان عائشة رضي الله عنها امي وام كل مؤمن هي وبقية زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
وقال لا استطيع ان اكذب كلام الله واصدق كلام البشر
2-عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لاتشد الرحـال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هـذا، والمسجد الأقصى))
فأنى لمن شد الرحال الى النجف وقم وما الى ذلك من اماكن ما انزل الله بها من سلطان والسؤال الذي يتبارد للذهن كم مرة حج الخميني؟ وكم مرة شد الرحال الى النجف والجواب لم يحج الخميني اطلاقا". وشد الرحال مرارا" وتكرارا" الى النجف فأي عقل مدفون في رؤوس اولئك.
3-أي دين ينادي ينعذيب النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق .
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا زُبَيْدٌ الْيَامِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنَّا (1) مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ (2) الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ .
فأي جهل يحملة ذلك الدين
4-حكم السنه في جل الدول الأسلاميه فلم يميزوا بين سني وشيعي وذلك هو منهج الدين الاسلامي الحنيف فهذا أبوبكر الصديق رضي الله عنه يوصي أسامة بن زيد قائلا": لاتخونوا ولا تغلوا ولاتغدروا ولاتمثلوا ولاتقتلوا طفلا" صغيرا" ولاشيخا" كبيرا" ولا امراة ولا تقطعوا نخلا" ولا تحرقوه.ولاتقطعوا شجرة مثمرة ولاتذبحوا شاة ولابقرة ولابعيرا" الا لماكلة وسوف تمرون على قوم فرغوا انفسهم في الصوامع فدعوهم ومافرغوا انفسهم له)
انهم يعيشون كما يعيش السنه لافرق بينهم في السعودية والبحرين والكويت وقطر وقبل ذلك في العراق وهذا على سبيل المثال لا الحصر او التقييد فماذا فعلوا حين تسلقوا على اكتاف الامريكان وتسلموا دفة الحكم بالعراق لقد فعلوا كل ما نهى أبوبكر الصديق رضي الله عنه في وصيته وماذا فعل العمائم في أيران أذ العاصمة الوحيدة التي تخلوا من مسجد هي طهران فحتى الدول الشيوعيه بها مساجد يرفع فيها أسم الله
5-جمع الاموال من البسطاء والفقراء والسذج تحت مسمى الخمس فمن اكثر ايمانا" واتباعا" لتعاليم ديننا الأسلامي ولو وقفنا عند زهد أئمتنا الأربعة لرأينا البون الشاسع بين زهد أئمتنا وبين أتباع أصحاب العمائم للشهوات من خمس وتمتع بالجميلات وتمسك بعرض الدنيا الزائل.فوالله ان مناقب أئمتنا الأربعة في الزهد عجبا" عاجب وساكتفي بهذه القصة لأبوحنيفة النعمان فقد روي عن محمد بن شعاع عن بعض اصحابة انه قيل لأبي حنيفة قد امر لك ابوجعفر المنصور بعشرة الآف درهم قال فمارضى ابوحنيفة فلما جاء اليوم الذي توقع ان يؤتى بالمال فيه صلى الصبح ثم تغشى بثوبة فلم يتكلم فجاء رسول الحسن بن قحطبة بالمال فدخل علية فلم يكلمة فقال: من حضر مايكلمنا الا بالكلمة بعد الكلمة أي هذه عادته فقال: ضعوا المال في هذا الجراب في زاوية البيت ثم اوصى ابوحنيفة ابنه قائلا" : أذا مت فخذ هذه البدرة واذهب بها الى الحسن بن قحطبة فقل له: هذه وديعتك التي اودعتها ابا حنيفة, قال ابنه ففعلت ذلك.فقال الحسن رحمة الله على ابيك لقد كان شحيحا" على دينه
تلك هي نظرة موجزة وفي الجراب الكثير من الحراب التي لو اطلقتها لأصابت اولئك في مقتل ولقطعت ألسنتهم عن بكرة أبيها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**medsalem** · 2010 - 11 - 30, 18:07

رد: الولاء والبراء *** موضوع متجدد ***

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقف اليوم عند فسق اولئك والذي لم يسلم حتى القرآن منهم فقد تطالوا على كل شي ولم يبق من منكر لم يرتكبوه
أن اعتقادهم في الامامه قد قادهم الى طريق خاطيء وافكار غريبة خطيرة حول القران الكريم والسنه النبويه والصحابه رضي الله عليهم .لذا فقد شككوا بكل شي وشتموا كل شي حتى القران قد شككوا فيه فقد زعموا انه قد حُرف وأسقطت منه بعض السور والكثير من الآيات التي انزلت في فضائل اهل البيت والامر باتباعهم والنهي عن مخالفتهم وأسماء اعدائهم والطعن فيهم ولعنهم ومن جملة ما ادعوا ان الصحابة قد أسقطوه من القران الكريم
1- (( وجعلنا عليا" صهرك)) من سورة الشرح وهي تشير الى تخصيص علي بمصاهرة الرسول صلى الله عليه وسلم دون عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد جاء هذا في مختصر التحفة الأثني عشريه ص 30/31
ان السورة هذه هي مكية ونزلت حين لم يكن علي بن ابي طالب رضي الله عنه صهرا" للرسول صلى الله عليه وسلم
لان عليا" قد تزوج فاطمة بالمدينه بعد غزوة بدر
2- من بين ما اسقط أيضا" كما ادعى الشيعه سورة الولاية ويزعمون انها سورة طويلة ذكر بها فضائل اهل البيت وقد جاء هذا في كتاب مختصر التحفة الأثني عشرية ص 31/32
وقد وضعوا صورة فوتوغرافيه لتلك السورة المزعومه فما أشبههم بمسيلمة الكذاب وكل من ادعوا النبوة
وسنقف ان شاء الله تعالى عند تلك الأفتراءات ومن علمائهم وعلى رأسهم حجتهم المشهور ابوجعفر الكليني صاحب كتاب الكافي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**medsalem** · 2010 - 11 - 30, 18:09

رد: الولاء والبراء *** موضوع متجدد ***

بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لابد لنا ونحن نرى تكالب اولئك الذين ضلوا وأضلوا ممن يسمون بالحوثية فرع من شجرة الشيعة تلك الشجرة التي لم تحمل الا الغث لابد لنا من أزاحة الستار عن هذه الفئة الضالة والتي نخر عقلها الجهل والشهوات.وقبل البدء في التعريف بهم لابد لنا من الوقوف حول معنى كلمة شيعة وهؤلاء احدى فرقهم الضالة ان كلمة شيعة من حيث المدلول اللغوي تعني القوم والصحب والأتباع والأعوان بيد ان هذه الكلمة قد اتخذت معنى أصطلاحيا" خلال التاريخ الأسلامي وأستخدمت للدلالة على جماعة اعتقدت بان الامامة ليست من المصالح العامة التي تفوض الى نظر الأمة ويتعين القائم بها بتعيينهم بل هي ركن الدين وقاعدة الأسلام ولا يجوز لنبي أغفالة ولا تفويضة الى الامه بل يجب علية تعيين الامام لهم (كما جاء في المقدمة لأبن خلدون ص 196)
وبعيدا" عن بداية التشيع سينصب حديثنا عن الشيعة الامامية الاثنا عشرية رتبوهم تاريخيا" على النحو التالي:
1-علي بن ابي طالب
2- الحسن بن علي
3-الحسين بن علي
4-علي زيد العابدين بن الحسين
5-محمد الباقر بن علي
6-جعفر الصادق بن محمد
7-موسى الكاظم بن جعفر
8-علي الرضا بن موسى
9-محمد الجواد بن علي
10-علي الهادي بن محمد
11-الحسن العسكري بن علي
12-محمد المهدي بن الحسن
ولنقف قليلا" عند هذه الفئة الضالة ومنظر تلك الجماعة وهو حسين بدر الدين الحوثي وسنقف عند مقتطفات من معتقداتهم
يقول
(نحن الزيدية والمتميزين من الشيعة الامامية)
والزيدية تنسب الى الامام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب

فعند الحوثي ان كل سيئة في الأمة وكل ظلم وقع عليها وكل معاناة وقعت بالأمة المسؤل عنها ابوبكر وعمر وعثمان وعمر بالذات وهو المرتب للعملية كلها وهو الذي رتب البيعة لابي بكر وما زال شر تلك البيعة الى الان فمن في قلبة ذرة من الولايه لابي بكر وعمر لا يمكن ان يهتدي الى الطريق التي تجعله من اولئك الذين يحبون الله الاذله على المؤمنين الاعزة على الكافرين تلك كانت مقتبسات من حديث منظرهم حسين الحوثي ويضيف قائلا" ان (حزب الله) المذكورين في القران ليسوا هؤلاء المسلمين السنه بدليل انهم ليسوا هم الغالبون في مواجهة اليهود وامريكا والنصارى بل ان (حزب الله)مفهوم قراني يقتصر على الشيعة بدليل ان حزب الله هزم امريكا لانه شيعي وبدليل ان واحدة فقط من بين 58 دولة اسلامية هزمت امريكا وهذه الدولة هي ايران لانها الدولة الشيعية الوحيدة في العالم وبالتالي فالقران صريح في البلاغ بان الأمة الأسلامية لا تنتصر ولن تنتصر ولن يصلح حلها حال الا بالشيعة
وأكتفي بهذا القدر من محاضرة منظرهم حسين الحوثي لأتساءل

ألم يهزم العراق أيران؟ فكيف تكون ايران هي المقصودة بحزب الله وتُهزم ؟

ان شر البلية مايضحك فمنذ تولي الخميني السلطة ومحاولة نشر فساد الثورة وتصديرها مستمره تارة بأثارة الفتن وتارة اخرى بشراء الفقراء والمساكين مقابل تغيير عقيدتهم الا انها تكسرت حينها وخرجت ايران مهزومة واليوم عاد فحيحهم بعد ان وجدوا الاجواء مناسبة وبعون الله ستتكسر شوكة الحوثويون على رجال اهل السنة بالمملكة العربية السعودية وباهل السنه باليمن وسنكمل وقفتنا مع هذه الفئة الضالة ان شاء الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**medsalem** · 2010 - 11 - 30, 18:10

رد: الولاء والبراء *** موضوع متجدد ***

بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقفتنا اليوم حول الشيعة الزيدية والتي ينتسب اليها الحوثيون وكما أشرت هم ينتسبون الى زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي (79-122هجرية)-698/740 ميلادية) وقد تلقى زيد العلم في المدينه والبصرة والعراق وبلغ درجة عالية في العلم والفقة واصبح اماما" لمذهب فقهي يتبعة الزيود ويذكر ان اباحنيفة تتلمذ على زيد واخذ العلم عنه وكان يتعصب له وانصرفت جهود زيد الى السياسة والخوض في غمارها نتيجة ظلم الأمويين لقومة كما انه تعرض شخصيا" للمهانة والأذلال من قبل الخليفة هشام ابن عبدالملك وولاته وذكر ان هشام قال مرة لزيد :لقد بلغني يا زيد انك تذكر الخلافة وتتمناها ولست هناك وانت ابن أَمه (كانت ام زيد سندية) ولقد رد عليه زيد بما ليس المقام هنا لذكر ذلك بل علينا الحديث ان هذه الحادثة ومواقف اخرى كان لابد لزيد وهو يشعر بالمهانة من الثأر والتف حولة اهل الكوفة واعلنوا له الولاء بل الحوا عليه في الخروج ووعدوة بالنصر ولكن زيدا" تردد كثيرا" اذ تذكر التجارب التي مر بها كل من علي والحسين رضوان الله عليهما مع الكوفيين وخذلانهم لهما ولم يجد زيد بُدا" من الخروج فاستجاب لاهل الكوفة وخرج على الخليفة هشام وخاض عدة معارك ضد جيوش الخلافة كان النصر فيها حليفة ولكن ما الذي حدث حتى يتغير سير المعارك
بينما كان زيد يعد العدة لأحد المعارك خطب اصحابة حاثا" لهم على الأستعداد للحرب فتوقفت طائفة منهم وطالبوة بان يوضح راية لهم في أبي بكر وعمر اللذين ظلما جدة كما يزعمون ولم يكن لزيد التقي العالم الا ان يقول: اني لا أقول فيهما الا خيرا" وبين لهم انه خرج على بني امية الذين ظلموا الناس وظلموا انفسهم وظلموا اهل بيت نبيهم وانه خرج داعيا" الى كتاب الله ليعمل به والى السنة ان يعمل بها والى البدع ان تطفأ والى الظلمة من بني امية ان تخلع وتنفى
بالتأكيد هذا الرد لم ينل استحسان الشيعة جميعا" ففارقوه كعادتهم ولم يبق معه الا بضع مئات واجة بها جيش الخلافة المكون من اثني عشر الفا" وكان النصر ان يكون حليف زيد رغم قلة قوته لولا انه أصيب بسهم في جبهته ادى الى وفاته وهزيمة اتباعه عام 122 هجرية وكان معه في هذه المعارك ابنه يحيى الذي فر الى خراسان ولكن جيوش الامويين طاردته حتى قتلته بعد ثلاث سنوات من مقتل ابيه عام 125 هجرية
أخوتي في الله: هذه نبذه مختصره حول الزيديه ومن خلالها يتضح لنا كيف خذل الشيعة زيد لأنه لم يقل في الخليفه ابي بكر وعمر رضي الله عنهم الا خيرا" ومن هنا يتضح لنا انهم لا يتبعون الحق بل يتبعون اهوائهم وحقدهم على الخليفة ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهو ممتد ما دام الجهل والحقد يملان عقولهم وقلوبهم
ولنا وقفات اخرى ان شاء الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**medsalem** · 2010 - 11 - 30, 18:12

رد: الولاء والبراء *** موضوع متجدد ***

الْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه
لَابُد لَنَا حَتَّى نِكْمُم أَفْوَاه مَن يَشْتِم الْصَّحَابَة رَضِي الْلَّه عَنْهُم اجَمِيعَن أَن نُطْلِق سِهَامُنَا مِن مَرَاجِعِهِم الْدِّيْنِيَّة وَالَّذِين أَبْصَرُوا الْحَق فَاتَّبِعُوْه
لِذَا سَنَقِف وَقَفَات كَثِيْرَة مَع أَحَد عُلَمَاؤُهُم هُو آَيَة الْلَّه الْعُظْمَى أَبُو الْفَضْل الْبَرّقِعي هَذَا الْمَرْجِع الَّذِي عَاش تَسْعِيْن عَاما" شَهِد لَه بِالِاجْتِهَاد عُلَمَاء الْشِّيْعَة وَكَان زَمِيْلَا" للخُمِيْنِي وَهُو مِن مَدِيْنَة قُم الأيَرَانِيّة وَحَتَّى لَا نُطِيْل الْمُكُوْث امَام سِيْرَتِه الْذَّاتِيَّة فَسَنَخُوْض فِي غِمَار الْحَدِيْث حَوْل الْمُعْتَقَدَات الشيعية وَمَوَاقِف هَذَا
أُالْعَالِم مَنْهَا وَالَّتِي وَرَدَت فِي كِتَاب سَوَانِح الْأَيَّام وَهُم مِّن الْكُتُب الْقَيِّمَة وَالَّتِي صُدِّرَت عَام 1431 هِجْرِيَّة وَيُبَاع فِي الْمَكْتَبَات وَأَنْصَح بِقِرَاءَتِه
وَمَن ذِكْرَيّاتِ هذا العالم
يَقُوْل : فِي لَيْلَة احْدَى وَعِشْرِيْن مِن رَمَضَان وَهِي لَيَة مَقْتَل أَمِيْر الْمُؤْمِنِيْن عَلِي بْن ابِي طَالِب رَضِي الْلَّه عَنْه أَقَمْت عِنْد رَجُل دَعَانِي الَى مَنْزِلِه وَأَلْقَيْت فِيْهِم خِطْبَة وَمِمَّا ذَكَرْتُه لَهُم ان عَلَيَّا" وَالْحُسَيْن هُمَا الْآَن فِي عَالَم آخَر وَانَّهُمَا فِي غَابَة الْسَّعَادَة وَانَّهُمَا لَا يَحْتَاجَان الَى بُكَائَنَا وَالأَجُدّر بِهِم ان يَبْكُوْا عَلَى حَالِهِم الْتَّعْيِسَة فِي امُوْر دِيَنَهُم وَدُنْيَاهُم وَقُلْت لَهُم : انْظُرُوَا الِى حَالُكُم بُيُوْتِكُم مُعْدَمَة وَلَيْس فِيْهَا بَسَط وَلَا مَاء وَلَا مَا تَتَزَيَّنُوْن بِه كَمَا انَّكُم تَجْهَلُوْن امُوْر دِيْنَكُم وَقَد حَلَقْتُم لِحَاكُم وَاستَغِلْتم بِالْقِمَار وَالشِيشَة وَاكْثَرَكُم لَا يَعْرِف الْقِرَاءَة وَالْكِتَابَة فَانْتُم اوْلِى بَان تَبْكُوْا عَلَى حَالِكُم
يَقُوْل : وَبَعْد ان جَلَسَت سَال احَد الْكِبَار فِي الْمَجْلِس هَل وَرَد تَحْرِيْم حَلَق الْلِّحْيَة فِي الْقُرْآَن الْكَرِيْم لأَّنِي قُلْت أَثْنَاء خِطَابِي بِانَّكُم تُحَلِّقُوْن لِحَاكُم فَلَم يُعَجِبَة قَوْلِي هَذَا فَقُلْت : هَاتُوْا الْقُرْان الْكَرِيم ثُم قَرَات الْآَيَه الْسَّادِسَة وَالْعِشْرِيْن مِن سُوْرَة الْأَعْرَاف (( يَا بَنِي آَدَم قَد انْزَلْنَا عَلَيْكُم لِبَاسَا" يُوَارِي سَوْءَاتِكُم وَرِيْشا" وَلِبَاس الْتَّقْوَى ذَلِك خَيْر )) الْاعْرَاف 26
وَعِنْدَمَا سَمِعُوْا كَلِمَة رِيْشَا" فَهِمُوْا ان الْمُرَاد بِهَا شَعْر الْلِّحْيَة فَسَكَتُوا وَانَا أَيْضَا" لَم أَشْرَح لَهُم الْآَيَه
أُخْوَتِي فِي الْلَّه : هَذَا هُو حَال هَؤُلَاء وَهَذَا هُو وَاقِع جَهْلِهِم
وَلنَنَقتَطف جُزْءا"آَخَر مِمَّا جَاء فِي مُذَكَّرَاتِه لِنَقِف عَلَى الْدَّوَافِع الَّتِي تَجْعَلُهُم يَتَشَبِثِبُون بِمَذْهَب هُم اعْلَم مِنَّا انَّه عَلَى بَاطِل يَقُوْل :
أُضْطُرِرْت الَى الْهِجْرَة مِن مَدِيْنَة قُم الى طَهْرَان وَاشْتَغَلْت هُنَاك بِالْامَامَة وَأِرَّشَاد الْنَاس فِي مَسْجِد حَي وَزَيْر دَفْتَر فَرْشَحَت مِن قَبْل آَيَة الْلَّه الْكَاشَانِي امَامَا" لَّمَسْجِد فَجَاء مَعِي وَقَدِمِنِي لِصَلَاة الْجَمَاعَة وُصِل خَلْفِي وَهَكَذَا صِرْت امَامَا" لَهُم
وَبَعْد فَتْرَة دَب الْخِلَاف بَيْن مُصَدِّق وَالْكَاشَانِي وَانْسَحَب ذَلِك عَلَي فَصَار الْنَاس فِي الْحَي مُخْتَلِفِيْن عَلَي بِسَبَب صَدَاقَتِي لِلْكَاشَانِي وَمِن أَشَدِّهِم عَامِل أسْمّة عَبْدُالْرَّحِيْم وَهُو عَامِّي مُعْجِب بِنَفْسِه يَمْلِك مَخُبْزا" وَقَبْل مَجِيْئِي كَانَت جَمِيْع الْنَّاحِيَة تَابِعَة لَه فَكَان يَجْمَع الْنَّاس فِي كُل عَاشُوْرَاء وَيَحْشُد الْأَوْبَاش الْجَهَلَة وَيُنَظِّم الْعَزَاء فِي الْمَسْجِد وَيَاخُذ مُبَالَغ طَائِلَة مِن الْتُّجَّار وَأَعْيَان الْمِنْطَقَة مِن وَرَاء ذَلِك
وَكَان يَقِف بِلِبَاس أَسْوَد بِجَانِب الْمَسْجِد فَيُرَحِّب بِه الْنَّاس وَيَدْعُو كُل مُنْشِد خُرَافِي وَخَاصَّة أَصْحَاب الْأَصْوَات الْجَمِيلَة الَّتِي تَقُوْل شَيْئا" يَنْفَع الْنَّاس وَكُنْت بَيْن خِيَارَيْن
الْاوَّل: ان اسِيْر عَلَى طَرِيْقَة هَذَا الْرَّجُل وَأَصْوَبِهَا وَأُثَنِّي عَلَيْه وَحِيْنَهَا سَيَكُوْن تَابِعا" لِي
ثَانِيا":ان أَقُوْل الْحَق وَامْتَنَع عَن هَذِه الانْحِرَافَات وَّبِطَبِيْعَة الْحَال ساقِف فِي طَرِيْق مَصْدَر رِزْق الْحَاج عَبْدُالْرَّحِيْم فَسَيَكُون هُو وَاتْبَاعِه اعْدَاء لِي فِي هَذَا الْحَي امَّا انّا فَقَد عَزَمْت عَلَى الابْتِعَاد عَن طَرِيْق الْمُرَائِيْن الْمُتَاجِرِين بِاسْم الْدِّيْن
نَعَم ان كَثِيْرا" مِن الْشُّيُوخ الْمَوْجُوْدِيْن فِي الْمَسَاجِد يَاخُذُون الْطَّرِيْقَة الْأُوْلَى
فِي اوَّل سُنَّة صَلَّيْت فِيْهَا فِي الْمَسْجِد دَخَل عَلَيْنَا عَاشُوْرَاء فِي فَصْل الْشِّتَاء وَفِي نِصْف الْلَّيْل أِسْتَيِقَظْت مِن الْنَّوْم عَلَى أَثَر ضَجِيْج وَأَصْوَات مُرْتَفِعَة فَذَهَبْت لَأَسْتَطْلِع الْامْر فَوَجَدْت مَجْمُوْعَة أَغْلَقُوا الْمَسْجِد وَّخَلَعُوْا مَلَابِسُهُم وَاحِدِهِم يَقْرَأ انَاشِيْد حُسَيْنِيَّة يَذْهَبُوْن الَى حَوْض الْمَسْجِد فَيَنْغَمِسُون فِيْه ثُم يَخْرُجُوْن وَبِكُل سُوَء ادِب قَد يَتَضَرِّطُون امَام بَعْضُهُم وَبَعُد ان اكْمَلُوْا الْعَزَاء فِي ذَلِك الْمَسَاء ظَلُّوْا فِي الْمَسْجِد يَرْقُصُوْن وَلَم يُصَلُّوْا مَعَنَا صَلَاة وَاحِدَة حَتَّى وَقْت الْمَغْرِب وَالْعِشَاء فَكُنَّا نُصَلِّي مَع الْجَمَاعَة وَهُم يَتَمَازَحُون وَيَتَكَلَّمُوْن وَيُشَوِّشُون عَلَى الْمُصَلِّيْن
يَقُوْل: ان مِن اكْبَر الْاخْطَاء فِي وَاقِعِنَا تُصَدِّر الْجُهَّال فِي الْاحْيَاء لِأُمُور الْدَّعْوَة وَلِهَذَا نَجِد كُل وَاعِظ يَاتِيْهِم فَيُضْطَر لْمُجَارَاتِهُم فَيَكْذِب وَيُحَدِّث بِالْآَثَار الْمَكْذُوبَة الَّتِي تُوَافِق اهْوَاءَهُم لِكَي يُرْضِيْهِم وَكُل مَن يُعَارِضَهُم وَيَنْشُر الْحَقَّائِق يَضْرِبُوْنَه
قُلْت لِأَصْحَابِي مَا الْحَل ؟قَال احَدُهُم يَنْبَغِي ان تَوَافُقَهُم
وَقَال آَخَر : هَذِه ضَرِيْبَة ان تَكُوْن امَامَا" لَّمَسْجِد
وَقَال ثَالِث : أُقْتُرِح بَان تُسْتَغَل عِيْد الْفِطْر فَتُعْلِن لِلْنَّاس مِن عَلَى الْمُنْبَر بِانَّك سَتَحْيِي عَاشُوْرَاء بِنَفْسِك وَانَّك لَا تُرِيْد مَالْا" مِن احَد وأَخْتّر بِنَفْسِك وَاعِظَا" جَيِّدَا" وَأَسْتَمِر عَلَى ذَلِك سُنَّة او سَنَتَيْن حَتَّى تَنْقَطِع صِلَة الْحَاج عَبْد الْرَّحِيْم وَمَن مَّعَه بِهَذَا الْامْر
أُخْوَتِي فِي الْلَّه
سَنُكَمِّل الْحَدِيْث ان شَاء الْلَّه تَعَالَى بْوَقَفَات مُتَعَدِّدَة وَنَسْتَشِف مِن هَذِه المقتطفات ما أَسْعَفَنَا الْوَقْت بِكِتَابَتِه
أ- ان الْعَامَّة مِن الْنَّاس هُم مَن يُقِيْمُوْن مَوَاكِب الْعَزَاء وَهُم الْمُسْتَفِيْدُوْن مِن هَذِه الْمَوَاكِب فَهُم الْمُتَاجِرُوْن بِمَوَاكِب الْعَزَاء
ب- ان الْكَثِيْر مِن عُلَمَاؤُهُم قَد قَامُوْا بمُجَارَاتِهُم وَقَامُوا لِأِرْضَاء هَؤُلَاء بِسَب الْصَّحَابَة وَالْحَدِيْث بِاحَادِيِث أُفِك مِن اجْل تَحْقِيْق مَصَالِحِهِم
ج- قَد يَكُوْن بَيْن هَؤُلَاء الْعُلَمَاء مَن يَرْفَض ذَلِك بِعُقِلّة وَلَا يَسْتَطِيْع الْأَفَصَاح عَن ذَلِك نَتِيْجَة الْضُّغُوْط وَالطُقَوس الَّتِي بَاتَت جُزْءا" لَا يَتَجَزَّأ مِن دِيَن هَؤُلَاء
د-ان أَغْلَب الْشِّيْعَة المتعصبين لتلك الموائد والمواكب هم مَن الطَّبَقَة الَّتِي لَم تَتَلَق الْتَّعْلِيْم وَهَذَا مَا نَرَاه مُنْذ نُعُوْمَة اظْفَارِنا مِن خِلَال أَقَامْتِنا مَعَهُم حِيْن مِن الْدَّهْر
ه- أَن هَؤُلَاء تَحْسَبُهُم جَمِيْعا" وَقُلُوْبُهُم شَتَّى فَكُل لَه هَدَف وَغَايَة يُنْشِدُهَا
و-ان الْطَّبَقَة الْمُتَعَلِّمَة مِنْهُم امّا انَّه يَرْفُض تِلْك الْخُرَافَات فِي عُقْلَة وَلَا يَسْتَطِيْع ان يُعْلَن ذَلِك خَوْفا" مِن الْقَتْل او الْخُرُوْج عَن الْعَادَات أَو ان لَه مَنْفَعَة مَادّيّة او مَصْلَحَة تُلَبِّي رَغَبَاتُهُم أَو انَّه مُتَعَلِّم لَم يُبْصِر تِلْك الْحَقَائِق الَّتِي ذَكَرَهَا هَذَا الْعَالَم فِي مُذَكَّرَاتِه
الْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه

**عبدالسلام** · 2010 - 12 - 10, 15:10

رد: الولاء والبراء *** موضوع متجدد ***

بارك الله فيك

**mmoonn** · 2011 - 01 - 08, 20:56

رد: الولاء والبراء *** موضوع متجدد ***

الولاء والبراء * موضوع متجدد *

الولاء والبراء * موضوع متجدد *

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق